Siduan

« للإنسان هذه البدايات الأربع كما له أطرافه الأربع. »

يرى مِنشيوس أن الأخلاق ليست مفروضة على الإنسان من الخارج، بل هي جزء منه مثلما هي أطرافه الأربع. يصف المصطلح دوان (端) طرف الخيط، النقطة التي يبدأ عندها الشيء. فـالسِّدوان هي إذن أربع بوارق، أربع بؤر فضيلة موجودة مسبقًا، وليست أربع فضائل مكتملة.

يستند البرهان إلى مشهد: من يرى طفلًا على وشك السقوط في بئر يشعر فورًا بالقلق والكرب، لا ليُرضي الوالدين أو ليكسب تقدير الجيران، بل بدافع حركة تسبق تفكيره. من هذه الحركة اللاإرادية يستمد مِنشيوس كل نظريته في الإنسان. فالشفقة هي بداية الإنسانية، والخجل والنفور هما بداية العدل، والاحترام والتراجع هما بداية الطقوس، وإدراك الصواب والخطأ هو بداية الحكمة.

وجود هذه البذور لا يكفي. « القول بأنها لا يمكن تنميتها يعني تدمير الذات »: من يملك البدايات الأربع لكنه يزعم أنه لا يستطيع تنميتها فقد بتر نفسه. يُقارن النمو بالنار التي تشتعل أو بالنبع الذي ينبجس، إنه تطور وليس معطى جاهزًا. فالقلب-العقل الذي يحتضنها مسؤول عن إيصالها إلى تمام ازدهارها.

السِّدوان ≠ الأفكار الفطرية عند الكانطية: فهي ليست مبادئ ثابتة للعقل الخالص، بل هي انفعالات، هزات القلب التي تُدرك قبل أي تفكير. وهي ≠ اللوح الفارغ عند التجريبية: فالطبيعة لا تنتظر التجربة لتحمِل بذر الخير، بل هي حاملة له أصلًا، وهو ما سيُكمله مفهوم المعرفة الفطرية بالخير عند وانغ يانغمينغ. لا يقول مِنشيوس إن الإنسان خير، بل يقول إنه يبدأ خيرًا، وأن كل ما تبقى هو ثقافة.