Aponia
ἀπονία (aponia)
عدم الألم الجسدي هو الأبونيا عند أبيقور: ليس لذة تُضاف، بل حالة زال فيها الألم الجسدي. وهي مع الأتاراكسيا — غياب الاضطراب في النفس — تشكل الجانبين للخير الأسمى. الجسد الساكن، النفس الهادئة: لا تطلب اللذة الأبيقورية أكثر من ذلك، وكل ما يدّعي زيادتها لا يفعل سوى إزاحتها.
Cette volupté, qui est le centre de notre bonheur, n’est autre chose que d’avoir l’esprit sans aucune agitation, et que le corps soit exempt de douleur
يُشتَقُّ اللفظُ من a- النافية وپونوس (ponos)، أي العناء والألم والجهد الشاقّ: أپونيا (aponia)، حالةُ مَن زال عنه الألم. والجملةُ التي تُعرِّفُ عند أبيقور «مَركَزَ سعادَتِنا» تَضُمُّ شَطْرَيها معاً في نسقٍ واحدٍ — «أن يكونَ العقلُ خالياً من أيِّ اضطراب، وأن يكونَ الجسدُ مُنْجَزَأً من الألم». الشطرُ الأولُ يُسمِّي الأتاراكسيا، والثاني هو الأپونيا. والخيرُ الأسمى الأبيقوريُّ ليس أيّاً منهما على انفراد، بل اقترانهما معاً.
من هنا طبيعةُ هذه اللذة: فهي ليست نشوةً يُسعى إليها، بل عتبةً تُدرَكُ حين يَسكُتُ العوز. ولهذا يَرفُضُ أبيقورُ على الفورِ «السُّكرَ، إسرافَ اللحومِ» و«كلَّ ما يُطيِّبُ موائدَ النعيم» — لا زُهداً، بل لأنَّ هذه اللذائذَ المتحرِّكةَ لا تُشبِعُ شيئاً: فهي تُجدِّدُ الرغبةَ بدلاً من أن تَحُلَّها. والأپونيا تُدرَكُ بالاعتدالِ نفسِه الذي تُحقِّقه الأوتاركيَّا.
أپونيا ≠ أتاراكسيا: الأولى سكونُ الجسد، والثانيةُ سكونُ النفس. آپونيا ≠ لذةٌ متحرِّكة: غيابُ الألمِ حالةٌ، لا نشوةُ الوليمةِ التي تَنفيها الرسالة. آپونيا ≠ الأپاثيا الرواقية: فالرواقيّونَ يَهدِفونَ إلى إخمادِ أهواءِ النفس، بينما يتحدَّثُ أبيقورُ أوَّلاً عن الجسدِ الذي لم يَعُد الألمُ يَلزَمُه.