Mora

İtalyanca mora, gecikmeyi, duraklamayı, hakaret ile yanıt arasına konan süreyi anlatır. Seneca, öfke tedavisinin temel taşını buraya koyar: “Her şeyi koşarak yapan” bir tutkuyu nasıl dizginleyeceğini sorana, karşıt bir erdem değil, basit bir erteleme önerir. En büyük ilaç, der, zamandır; zaman “ilk ateşi söndürür” ve aklın üzerine çöken bulutu dağıtır. Bir saat, bazen daha azı, intikamı kaçınılmaz gibi gösteren gerekçeleri eritmeye yeter.

Mekanizma şuradan kaynaklanır: öfke bir onay üzerine kuruludur; haksızlığa uğradığımıza ve bunu geri ödememiz gerektiğine karar vermeden öfkelenmeyiz. Zaman kazanmak, bu kararın eyleme dönüşmesini engellemektir — yargı yetisine ilk izlenimini yeniden gözden geçirme fırsatı tanımaktır. Platon, kölesine kaldırdığı elini öfkesini fark edince indirir ve cezayı başkasına bırakır; Fabius, öfkeli adamın kaybedeceği yerde Roma’yı kurtarmak için oyalanmasını bilir. Erteleme adaleti silmez: şikayet haklıysa, sonradan da haklı kalır, ama o zaman “adalet, öfke değil”, hükmü verir.

Mora ≠ bastırma. Ertelemek, tutkuyu içte saklı tutmak için sıkıştırmak değildir; ona besin veren onayı geri çekmektir, böylece tutku nesnesini kaybedip söner, zorla bastırılmaz. Mora apatheia da değildir: erteleme, tek seferlik bir harekettir, bir nöbeti etkisiz hale getiren zamansal bir taktiktir; apatheia ise tutkunun hiç uyanmadığı istikrarlı durumu tanımlar. Biri “kısa çılgınlığa” karşı zaman kazanır, diğeri bu çılgınlığın hiç uğramadığı ruh halini.