Mora

O latim mora designa o atraso, a pausa, o tempo que interpomos entre a ofensa e a resposta. Sêneca faz dela a peça central de sua terapia da ira: a quem pergunta como dominar uma paixão que «faz tudo correndo», ele não opõe uma virtude contrária, mas um simples adiamento. O maior remédio, escreve, é o tempo, que amortece o primeiro fogo e dissipa a nuvem lançada sobre a razão. Uma hora, às vezes menos, basta para dissolver os motivos que pareciam exigir vingança.

O mecanismo reside em que a ira se baseia num assentimento: não nos enfurecemos sem antes ter julgado que sofremos uma injustiça e que é preciso retribuí-la. Ganhar tempo é impedir que esse juízo se cristalize em ato — deixar à faculdade de julgar o ensejo de rever sua primeira impressão. Platão, o braço já erguido sobre seu escravo, detém-se ao perceber que está irado e confia o castigo a outro; Fábio salva Roma ao saber contemporizar onde o homem irritado teria se perdido. O adiamento não apaga a justiça: se a queixa era fundada, continua sendo depois, mas então «é a justiça, e não a ira», que sentencia.

Mora ≠ repressão. Adiar não é conter a paixão para mantê-la intacta por dentro: é retirar-lhe o assentimento que a alimenta, de modo que ela se esvaia por falta de objeto, em vez de ser contida à força. E a mora não é a apatia: o adiamento é um gesto pontual, uma tática no tempo que desarma um acesso; a apatia nomeia o estado estável em que a paixão já não se levanta. Uma ganha tempo sobre a «breve loucura», a outra descreve a alma que essa loucura já não visita.