Mora

लैटिन का मोरा (mora) विलंब, ठहराव, अपमान और प्रतिक्रिया के बीच डाला गया समय कहता है। सेनेका इसे अपने क्रोध के उपचार की आधारशिला बनाते हैं: जो पूछता है कि उस आवेग को कैसे काबू किया जाए जो “सब कुछ दौड़ता हुआ करता है”, उसके सामने वे कोई विपरीत सद्गुण नहीं रखते, बल्कि एक साधारण स्थगन। उनका कहना है—सबसे बड़ा उपचार समय है, जो प्रथम अग्नि को शांत करता है और तर्क पर पड़े धुंधलके को साफ़ करता है। एक घंटा, कभी-कभी उससे भी कम, उन कारणों को गला देता है जो बदला लेने का आदेश देते प्रतीत होते थे।

इसकी कार्यप्रणाली इस बात पर टिकी है कि क्रोध एक सहमति पर आधारित होता है: बिना यह पहले निर्णय लिए कि हमें अन्याय सहना पड़ा है और उसका बदला लेना चाहिए, हम उत्तेजित नहीं होते। समय बचाना इसी निर्णय को कर्म में जमने से रोकता है—निर्णय की शक्ति को अपनी पहली धारणा पर पुनर्विचार का अवसर देता है। प्लेटो, अपने दास पर हाथ उठाए हुए, रुक जाते हैं जब उन्हें अपना क्रोध महसूस होता है और दंड किसी और को सौंप देते हैं; फैबियस रोम को बचा लेते हैं क्योंकि वे उस जगह विलंब करना जानते हैं जहाँ उत्तेजित व्यक्ति खुद को खो बैठता। विलंब न्याय को मिटाता नहीं: अगर शिकायत जायज़ थी, तो बाद में भी वह जायज़ ही रहती है, पर तब “न्याय बोलता है, क्रोध नहीं”।

मोरा ≠ दमन। टालना आवेग को भीतर दबाकर रखना नहीं है: यह उसे वह सहमति वापस ले लेना है जो उसे पोषित करती है, ताकि वह विषय के अभाव में शांत हो जाए, बजाय इसके कि उसे बलपूर्वक रोका जाए। और मोरा अपाथिया नहीं है: विलंब एक क्षणिक क्रिया है, समय में एक रणनीति जो आक्रमण को निष्प्रभावी करती है; अपाथिया उस स्थिर अवस्था का नाम है जहाँ आवेग उठता ही नहीं। एक “क्षणिक पागलपन” पर समय जीतता है, दूसरा उस आत्मा का वर्णन करता है जिसे यह पागलपन छूता तक नहीं।