Ira

लैटिन का इरा (ira) शब्द इरासिबल (irascible), इरिटेशन (irritation) में बदल गया: इसकी जड़ में कम स्थायी अवस्था है, बल्कि एक आवेग, एक संक्षिप्त और प्रबल उभार। सेनेका इसे “लघु पागलपन” कहते हैं — जब तक यह रहता है, तब तक पूरी तरह तर्कहीनता। उनका तर्क है कि इरा एक सहमति (असेंटमेंट) को मानकर चलता है: क्रोधित होने से पहले हम पहले यह निर्णय लेते हैं कि हमें कोई अन्याय हुआ है और उसका बदला लेना चाहिए। यह आवेग मन के एक कार्य (सिनकाटाथेसिस) में निहित होता है, इसलिए मन का ही एक कार्य इसे मिटा सकता है। इसी से उपचार निकलता है: विपरीत बल नहीं, बल्कि समय (मोरा), जो “प्रथम अग्नि को शांत” करता है और तर्क को निर्णय लेने का अवकाश देता है।

स्टोइक मार्ग — विलंब डालना ताकि तर्क फिर से नियंत्रण ले सके — विपरीत गुण से शांति पाने का रास्ता नहीं है। धम्मपद क्रोध को “कोमलता से जीतने” की सलाह देता है, और अधिक मूल रूप से आसक्ति को त्यागकर उसकी पकड़ ही खत्म कर देने की बात करता है: जहाँ स्टोइक समय बचाता है, वहीं बौद्ध प्रतिक्रिया की प्रकृति बदल देता है और स्रोत को ही सुखा देता है। एक ही आवेग के दो अलग उपचार, जो दोनों ही इसे देखते हैं — पहले वह जो इसे ढोता है, उसी को जलाता है।

इरा ≠ अपाथिया (apatheia): इरा वह आवेग है जिसे मिटाना है, अपाथिया वह अवस्था है जिसमें कोई भी आवेग व्यक्ति को हिला नहीं पाता। एक आग का नाम है, दूसरा आग बुझने के बाद की शांति — दमन से नहीं, बल्कि इसलिए कि वह निर्णय ही नहीं होता जो उसे जलाता था।