Ira
ira
愤怒、盛怒。在斯多葛学派看来，*ira* 并非情绪，亦非性格的宿命，而是源于判断与理性误入歧途时的赞同：我们认可了“侮辱需以复仇回应”的想法。正因为愤怒建立在判断之上，它也能通过判断消解——而其对症之药，便是 *mora*，即那让理性有时间回归的延宕。
Aussi quelques sages l'ont-ils définie une courte folie.
拉丁语中的 ira 衍生出 irascible（易怒的）和 irritation（愤怒），其词根所指并非持久的状态，而是一时的激愤——短暂而猛烈的爆发。塞涅卡将其称为“短暂的疯狂”，在其持续的时间里，理智荡然无存。他的观点是，ira 以认同为前提：一个人若未先判断自己受到冤屈并认为必须还击，便不会动怒。激情植根于心灵的行为（synkatathesis，即“认同”），因此，心灵的另一行为也能将其瓦解。由此而生的疗法，不是相反的力量，而是时间（拉丁语 mora），它“熄灭最初的火焰”，让理智得以重新审视。
斯多葛派的路径——插入延迟，使理智重掌舵盘——并非通过相反的品质来平息怒火。《法句经》则主张以“温和”战胜愤怒，更彻底的是通过放下执着来消除其根基：斯多葛派争取时间，佛教徒则改变回应的本质，并断绝其源头。两种针对同一激情的疗法，虽路径不同，却都洞察到：怒火首先焚烧的，是携带它的人。
Ira ≠ apatheia：ira 是待消解的激情，apatheia 则是不再被任何激情驱动的状态。前者指向火焰，后者描述火熄后的宁静——这宁静并非压抑的结果，而是点燃怒火的判断已不复存在。