Ira
ira
Zorn, Wut. Für die Stoiker ist die *ira* weder eine Laune noch ein unabwendbares Temperamentsschicksal, sondern eine Leidenschaft, die aus einem Urteil und einer Zustimmung der irrenden Vernunft entsteht: Man stimmt der Vorstellung zu, dass eine Beleidigung nach Rache verlangt. Weil sie auf einem Urteil beruht, lässt sie sich durch das Urteil auch auflösen – und ihr eigentlicher Heilmittel ist die *mora*, die Verzögerung, die der Vernunft Zeit gibt, zurückzukehren.
Aussi quelques sages l'ont-ils définie une courte folie.
Hier die idiomatische deutsche Übersetzung im gewünschten Markdown-Format:
Das lateinische ira hat jähzornig, Reizung (Irritation) hervorgebracht: Die Wurzel bezeichnet weniger einen dauerhaften Zustand als einen Ausbruch, ein kurzes, heftiges Aufwallen. Seneca nennt sie einen „kurzen Wahnsinn“ – vollständige Unvernunft, solange sie währt. Sein Argument ist, dass ira eine Zustimmung voraussetzt: Man ist nicht zornig, ohne zuvor geurteilt zu haben, man sei Unrecht widerfahren und müsse es vergelten. Die Leidenschaft wurzelt in einem Akt des Geistes (synkatathesis), also kann ein Akt des Geistes sie auch auflösen. Daraus folgt das Heilmittel: nicht die gegenteilige Kraft, sondern die Zeit (mora), die „das erste Feuer dämpft“ und der Vernunft Raum gibt, zu urteilen.
Der stoische Weg – das Hinauszögern, damit die Vernunft wieder das Steuer übernimmt – ist nicht der der Beruhigung durch die entgegengesetzte Eigenschaft. Das Dhammapada schlägt vor, den Zorn „durch Sanftmut“ zu besiegen, und radikaler noch, seinen Halt zu verlieren, indem man das Anhaften loslässt: Wo der Stoiker Zeit gewinnt, verändert der Buddhist den Stoff der Antwort und versiegt die Quelle. Zwei unterschiedliche Therapien derselben Leidenschaft, die beide beobachten, wie sie zunächst denjenigen verzehrt, der sie trägt.
Ira ≠ Apatheia: Ira ist die zu lösende Leidenschaft, Apatheia der Zustand dessen, den keine Leidenschaft mehr bewegt. Die eine benennt das Feuer, die andere die Ruhe, nachdem das Feuer erloschen ist – nicht durch Unterdrückung, sondern weil das Urteil, das es entfachte, nicht mehr stattfindet.