Guī gēn
歸根 (guī gēn)
Kökene dönüş: on bin varlığın yükselişten sonra başladıkları yere —doğdukları o boş ve durağan derinliğe— geri dönme hareketi. *Tao Te King*'in on altıncı bölümünde bu dönüş, bir dizi adla sıralanır: kökene dönmek, dinginliktir; dinginlik, yaşama dönmektir; yaşama dönmek, değişmeyenin ta kendisidir; değişmeyeni bilmek, aydınlanmaktır. Bir çöküş değil, döngünün tamamlanışıdır bu; her şeyi, görünüşte ayrılmış olduğu o kaynağa geri götüren.
Revenir à son origine s’appelle être en repos
Bu terim 歸 (guī), dönmek, ve 根 (gēn), kök olarak yazılır. Julien onu kelimesi kelimesine “köküne dönmek” diye açıklar. XVI. bölümde kozmik bir sahneyi mühürler: «On bin varlık birlikte doğar; ardından onların geri döndüğünü görürüm.» Yükselişin —her şeyin biçimini açığa vurduğu bereketli çoğalışın— ardından geri çekilme gelir: «Gürbüz bir halden sonra her biri kökenine döner.» Bilge bu dönüşü tetiklemez; onu, bölümün kaynağına yerleştirdiği dönüşü gözlemleme (觀復) eylemi içinden görür.
Sözcüğün gücü, açtığı adlar zincirinde yatar. Köküne dönmek dinginlik olarak adlandırılır; dinginlik yaşama dönmek olarak adlandırılır; yaşama dönmek sabit (常) olmak olarak adlandırılır; sabit olmayı bilmek aydınlanmak (明) olarak adlandırılır. Dönüş, bu yüzden bir son değil, bir erişimdir: hareketsiz derinliğe, akışın altındaki sürekliliğe, berraklığa. Bunu bilmeyen «kargaşaya kapılır ve felaketleri üzerine çeker». Dinginlik atalet değildir — doğal akışla yeniden buluşmadır, doğru eylemin yeniden fışkırabileceği kaynaktır.
Guī gēn ≠ wuhua: Şeylerin dönüşümü, bir varoluş halinden diğerine geçerek hiçbir temele özlem duymadan akışa katılır; köküne dönüş ise tam da o temeli —döngünün sonunu, akışını değil— hedefler. Ve guī gēn ≠ gerileme: Taocu dönüş, kayıp ya da daha aşağı bir hale geri çekilme değil, tamlıktır — varlığın kendisinde ölümsüz olana geri verilmesidir.