Devenir-nègre du monde

この用語は現在に対する歴史の反転をもたらす。アシル・ムベンベが指摘するように、「黒人」とは発明されたものである。それは自然の与件ではなく、奴隷貿易とプランテーションを軸とした初期資本主義が生み出した形象であり、人間を商品に変え、未来と時間──「可能性の二つの母体」──を奪った。ゆえにこの言葉は肌の色を指すのではなく、生きている者を「利用可能な物」へと変える操作を意味する。そしてムベンベが主張するのは、この操作こそが新自由主義によって地球規模で再現されているということだ。

新しさはたった一つの言葉に集約される：代替可能性（fungibility）。代替可能な商品とは、交換可能で、計測可能で、計算に溶け込むものだ。後期資本主義は今や人間を──かつて人種が刻印した者たちだけでなく、すべての人間を──数値データ、コード、置き換え可能な労働単位として扱う。長らく特定の集団と大陸に限定されていた「黒人状況」は、「新たな生存の規範」へと変貌する。だからこそムベンベは*「成る」*過程──獲得された状態ではなく、進行中のプロセス──について語るのだ。それは市場が生活を支配する領域を広げるにつれ、その勢力を増していく。

この議論は、マルクスの商品の物神性──人と人の関係が物と物の関係の形をとる──を徹底化するものであり、ハン・ビョンチョルが描く疲労社会──自己搾取を強いられる主体──の診断とも交差する。しかしムベンベはさらに奴隷制の記憶を付け加える。彼は資本が物象化するというだけでなく、その物象化の形式には名前があり、その名前は奴隷船の船倉に由来すると言う。この診断に対して、フェリウィン・サールのアフロトピアはもう一つの側面を響かせる。それはもはや受動的な状況ではなく、その状況を終わらせる世界を創造する力である。

世界の黒人化 ≠ 人種的・生物学的カテゴリー。ムベンベはむしろ、それを色から切り離された経済的状況の名としている。≠ 単なるレトリックの比喩。それは資本主義の診断であり、人間の代替可能性という現実の論理を描くものだ。≠ 閉じた宿命。この過程に名前を付けることは、すでにそれに抵抗する可能性を開くことである。