Kaitiakitanga
kaitiaki (gardien) + -tanga (suffixe d'abstraction)
माओरी शब्द: वह संरक्षकता का भार जो किसी प्राणी को उससे जोड़ता है जिसे वह सुरक्षित रखता है—भूमि, नदी, वन, जन। न्यूज़ीलैंड की मानवविज्ञानी ऐन सैल्मंड के अनुसार, *कैतियाकी*—संरक्षक—की वे विशेष ज़िम्मेदारियाँ होती हैं जिनमें उनकी देखभाल करना शामिल है जिन्हें वे बचाते हैं, और ये ज़िम्मेदारियाँ *माना*—पूर्वजों की शक्ति—के आधार पर निभाई जाती हैं। इसलिए संरक्षकता कोई प्रशासनिक आदेश नहीं, बल्कि विरासत में मिला रिश्ता और अधिकार है: जो कुछ भी हम संभालते हैं, उसके प्रति पूर्वजों के सामने जवाबदेह होते हैं। प्राचीन धारणा में, इंसानों से इतर प्राणी—*तानीव्हा*, शार्क, किरणें—समुद्र के हिस्सों पर *कैतियाकितंगा* का निर्वाह करते हैं; इंसान पहले संरक्षित होता है, फिर संरक्षक बनता है। *कैतियाकितंगा* न तो किसी संसाधन का "प्रबंधन" है और न ही प्राकृतिक पूँजी की "संरक्षकता"—यह देखभाल की वह ज़िम्मेदारी है जो रिश्ते में गहराई से जुड़ी होती है, जहाँ जिसे हम बचाते हैं, उससे हमारा हिसाब-किताब होता है।
In Māori, a kaitiaki, or guardian, has very particular obligations to take care of those they protect, based on the exercise of mana or ancestral power.
न्यूज़ीलैंड की मानवविज्ञानी ऐन सॉल्मंड कैतियाकि (kaitiaki) की एक सटीक परिभाषा देती हैं: «माओरी में, कैतियाकि—अर्थात् संरक्षक—की उन लोगों के प्रति विशेष ज़िम्मेदारियाँ होती हैं जिनकी वे रक्षा करते हैं, जो माना (mana)—पैतृक शक्ति—के प्रयोग पर आधारित होती हैं»। माओरी भाषा में, कैतियाकि (संरक्षक) की उन लोगों की देखभाल करने की अत्यंत विशिष्ट बाध्यताएँ होती हैं जिनकी वे रक्षा करते हैं, और यह दायित्व माना—पूर्वजों की शक्ति—के अभ्यास से जुड़ा होता है। संरक्षण कोई सौंपी जाने वाली पदवी नहीं है; यह वंशावली में व्यक्ति की स्थिति से उत्पन्न होता है।
यह शब्द कैतियाकि से बना है, जिसमें एक प्रत्यय जोड़कर इसे एक सिद्धांत में बदल दिया गया है: किसी के लिए किसी की रक्षा करने की बाध्यता का होना। जिसे रक्षा की जाती है—नदी, जंगल, तट—वह संपत्ति नहीं, बल्कि एक संबंधी होता है। उसकी रक्षा का उत्तरदायित्व पूर्वजों के सामने उतना ही है जितना जीवितों के सामने, और संरक्षक का माना उसकी देखभाल की गुणवत्ता से मापा जाता है।
प्राचीन धारणा उस क्रम को उलट देती है जिसे हम स्वाभाविक मानते हैं। सॉल्मंड याद दिलाती हैं कि कैतियाकितंगा (kaitiakitanga) कभी «ग़ैर-मानव तानीव्हा (taniwha) जैसे विशिष्ट शार्क और स्टिंगरे द्वारा विशिष्ट पैतृक समुद्री क्षेत्रों पर लागू होता था»—सबसे पहले तो ग़ैर-मानव प्राणी ही समुद्र के कुछ हिस्सों की रक्षा करते थे। मनुष्य पहले रक्षित था, संरक्षक बाद में; हाल की मानव-केंद्रित व्याख्या, जो उसे नदियों का संरक्षक बनाती है, इस संबंध को उलट देती है। यहीं पर हाउ—धरती, जल और लोगों के बीच बहने वाली साँस—से जुड़ाव बनता है।
कैतियाकितंगा इसलिए संसाधन का «प्रबंधन» नहीं है, न ही स्टूवर्डशिप जैसी उपयोगितावादी व्यवस्था जो प्राकृतिक पूँजी का प्रबंधन उसके लाभ को अधिकतम करने के लिए करती है। यह एक रिश्तेदारी का दायित्व है: रक्षा इसलिए की जाती है क्योंकि हम उससे जुड़े होते हैं, और हमें उसकी रक्षा का हिसाब उसी को देना होता है, उल्टा नहीं।