Kaitiakitanga
kaitiaki (gardien) + -tanga (suffixe d'abstraction)
毛利语词汇：*kaitiaki*——守护者的责任，将生命与其所守护之物（土地、河流、森林、族群）紧密相连。新西兰人类学家安妮·萨尔蒙德指出，守护者（*kaitiaki*）肩负着极为特殊的照护义务，这种义务建立在*mana*（祖先之力）的运用之上。因此，守护并非行政委托，而是一种承袭而来的亲缘与权威关系：守护者对所守护之物向祖先负责。在古老观念中，海洋的某些部分由非人类存在——如*taniwha*（水怪）、鲨鱼、鳐鱼——履行*kaitiakitanga*（守护之责）；人类在成为守护者之前，首先是被守护者。*Kaitiakitanga*不是对“资源”的“管理”，也非对“自然资本”的功利“监护”：它是一种扎根于联结的照护责任，守护者必须向所守护之物交代。
In Māori, a kaitiaki, or guardian, has very particular obligations to take care of those they protect, based on the exercise of mana or ancestral power.
安妮·萨蒙德（Anne Salmond）是新西兰人类学家，她对毛利语中的 kaitiaki（守护者）给出了精准的定义：「在毛利语中，kaitiaki（守护者）对其所保护的对象负有极为特殊的责任，这种责任基于mana（祖先之力）的运用。」——即守护者必须以祖先赋予的力量，悉心照料其庇护之人。守护并非可委托的职责，而是源于血脉传承中的位置。
kaitiaki 一词源自同名词根，加上表示「被要求守护」这一原则的后缀。所守护的对象——河流、森林、海岸——并非财产，而是亲族。守护者既需向祖先交代，亦需向生者负责，其 mana 的高低，取决于守护的质量。
这种古老观念颠覆了我们自以为「自然」的秩序。萨蒙德指出，kaitiakitanga（守护之道）曾「由非人类的 taniwha（如特定鲨鱼和魟鱼）对特定祖传海域行使」——最初是非人类的存在守护着海洋的某些区域，人类在成为守护者之前，早已是被守护者。而近代以人类为中心的解释，将人类视为河流的监护人，实则本末倒置。正是在此，与 hau（流转于大地、水域与人之间的气息）的联系得以建立。
因此，kaitiakitanga 既非「管理」资源，亦非功利性的「管家」角色——后者旨在优化自然资本的收益。它是一种亲缘责任：守护源于归属，而非索取；守护者必须向被守护者交代，而非相反。