Lieben, was nährt

In einem loʻi, einem überfluteten Terrassenfeld auf Kauaʻi, steht eine Frau bis zu den Knien im rötlichen Schlamm und setzt junge Taroschösslinge. Hinter ihr halten die Berge den Regen zurück. Eine alltägliche Arbeitsszene – und zugleich, in der Sprache des Ortes, eine Szene der Verwandtschaft. Denn das hawaiische Wort für die Erde, auf der sie arbeitet, bezeichnet weder den Boden noch das Grundstück noch die Fläche. Es sagt etwas anderes, das George Kanahele, ein kanaka ʻōiwi-Gelehrter, der sein Leben der Bewahrung der Werte seines Volkes widmete, aus einer einzigen Etymologie ableitet.

Englisch

…land, or ʻāina, literally, that which feeds. The word is derived from the noun or verb ʻai, meaning food or to eat, with the substantifier na added. ʻĀina links the occupation of the planter and the most vital life-ensuring function of eating.

französisch

…die Erde, oder ʻāina, wörtlich: das, was nährt. Das Wort leitet sich vom Substantiv oder Verb ʻai ab, das Nahrung oder essen bedeutet, erweitert um das substantivierende Suffix na. ʻĀina verbindet die Arbeit des Pflanzers mit der lebenswichtigsten aller Funktionen: dem Essen.

Alles liegt in diesem Namen. Während das Französische die Erde unter die Ressourcen einordnet – die nützlichen, verfügbaren, auf Vorrat gehaltenen Dinge –, benennt das Hawaiische sie mit der einzigen Geste, die zählt, wenn man Hunger hat: sie nährt. Die Erde ist nicht in erster Linie eine Fläche, die man durchmisst, noch ein Gut, das man besitzt: Sie ist die Nährende. Kanahele bemerkt dies mit einem Lächeln – »nur ein wirklich agrarisches Volk (oder ein Volk, das das Essen liebt!) konnte ein solches Wort prägen«. Ein Volk tauft seine Erde nur dann so, wenn es sie als Gabe empfängt, die kommt, und nicht als Kapital, das es ausbeutet.

Wenn die Erde nährt, ist die Liebe, die man ihr entgegenbringt, kein seelischer Zusatz: Sie ist die angemessene Antwort auf das, was man empfängt. Die Hawaiier drücken dies mit einem Wort aus: aloha ʻāina – die Liebe zur Erde –, und Kanahele hebt sogleich ihre konkrete Kehrseite hervor. Der Respekt vor der Erde, schreibt er, »ist im Wesentlichen eine Frage von mālama und aloha: von Fürsorge, die mit Liebe getragen wird«. Mālama, sich kümmern. Man empfängt weiterhin Nahrung nur, wenn man diejenige am Leben erhält, die sie schenkt; die Beziehung ist wechselseitig, wie zwischen einem Kind und dem Elternteil, das es ernährt hat. ʻĀina zu lieben, heißt, für sie zu sorgen – und diese Fürsorge ist kein Management, sondern eine Form der Pietät.

Englisch

It means love of the land, or the country, and therefore can be synonymous with patriotism.

französisch

Es bedeutet die Liebe zur Erde oder zum Land und kann daher als Synonym für Patriotismus gelten.

Das Wort Patriotismus könnte einen stolpern lassen. Wir verstehen es als Hinwendung zu einer Nation, einer Flagge, einer Grenze – zu einem Boden, der als kollektives Eigentum betrachtet wird. Doch Kanahele verschiebt seinen Gegenstand, ohne ihn zu verwerfen: Was aloha ʻāina verteidigt, ist weder ein Staat noch ein Grundbucheintrag, sondern die Erde-selbst-die-nährt, der Ahne. Hier kämpft man nicht für das, was man besitzt, sondern für diejenige, von der man abstammt und die einen ernährt hat. Das Wort bewahrt die Leidenschaft des Patriotismus und ändert zugleich seinen Adressaten: Statt für ein Land, das man hochhält, steht man ein für eine Nährende, die man nicht entweiht.

Unsere beiden Wörter zerlegen, was dieses eine zusammenhält. Die Ressource stellt die Erde auf die Seite der Dinge, als Vorrat für unsere Bedürfnisse; die Ökologie setzt ein Subjekt ein, das einem zu verwaltenden Objekt gegenübersteht. In beiden Fällen bleiben wir aufrecht vor der Erde stehen, in Distanz, um über ihren Gebrauch zu entscheiden. ʻĀina kehrt diese Haltung um: Die Erde steht nicht vor uns, sie liegt unter uns und vor uns, sie geht uns voraus wie die Mutter dem Kind, und sie ist es, die nährt. Man verwaltet nicht diejenige, die einen ernährt hat. Man liebt sie und sorgt für sie – wobei Liebe und Fürsorge in diesem Wort ein und dieselbe Schuld sind.