أحبّ ما يُطعِم

في لوʻi، المدرّج المغمور في كاواي، تنحني امرأة حتى ركبتيها في الطين الأحمر، تغرس شتلات التارو الصغيرة. خلفها، تحتجز الجبال المطر. مشهد عادي من مشاهد العمل — وهو أيضًا، في لغة المكان، مشهد قرابة. فاللفظة الهاوائية للأرض التي تعمل فيها لا تعني التربة، ولا الملك، ولا السطح. تعني شيئًا آخر، استخلصه جورج كاناهيلي، الباحث الكاناكاوي الذي أمضى حياته في استنباط قيم قومه، من أصل لغوي واحد.

الإنكليزية

…land, or ʻāina, literally, that which feeds. The word is derived from the noun or verb ʻai, meaning food or to eat, with the substantifier na added. ʻĀina links the occupation of the planter and the most vital life-ensuring function of eating.

العربية

…الأرض، أو ʻāina، تعني حرفيًا « ما يُطعِم ». الكلمة مشتقة من الاسم أو الفعل ʻai، الذي يعني الطعام أو الأكل، مضافًا إليه اللاحقة الاسمية na. تربط ʻāina مهنة الزارع بالوظيفة الحيوية بين جميع الوظائف: الأكل.

كل شيء هنا، في الاسم. فحيث يصنّف الفرنسيون الأرض ضمن الموارد — الأشياء النافعة، المتاحة، المحفوظة احتياطًا — تسمّيها الهاوائية بما يهمّ وحده حين يجوع المرء: إنها تُطعِم. ليست الأرض أولًا مساحة تُذرَع، ولا ملكًا يُمتلك: إنها المُطعِمة. يلاحظ كاناهيلي ذلك مبتسمًا: « شعب زراعي بحقّ (أو شعب يحبّ الأكل!) وحده من يصوغ كلمة كهذه ». شعب لا يسمّي أرضه هكذا إلا إذا تلقّاها هبة قادمة، لا رأسمالًا يُستغلّ.

إذا كانت الأرض تُطعِم، فإن الحبّ الذي يُحمَل لها ليس ترفًا روحيًا: إنه الردّ العادل على ما يُستقبل. يعبّر الهاوائيون عن ذلك بكلمة aloha ʻāina — حبّ الأرض — وكاناهيلي يبيّن فورًا ما يقابله من واقع ملموس. احترام الأرض، كما يكتب، « هو في جوهره مسألة mālama وaloha: رعاية تُقدَّم بحبّ ». Mālama، العناية. لا يستمرّ المرء في تلقّي غذائه إلا بحفظ حيّة من تُطعِمه؛ العلاقة متبادلة، كتلك بين طفل والوالد الذي غذّاه. حبّ ʻāina يعني العناية بها — وهذه العناية ليست إدارة، بل تقوى.

الإنكليزية

It means love of the land, or the country, and therefore can be synonymous with patriotism.

العربية

يعني هذا حبّ الأرض، أو الوطن، وقد يكون مرادفًا للوطنية.

قد تزعج كلمة وطنية. نفهمها موجهة نحو أمة، أو علم، أو حدود — نحو أرض تُعتبر ملكية جماعية. لكن كاناهيلي يغيّر وجهتها دون أن ينفيها: ما يدافع عنه aloha ʻāina ليس دولة ولا سند ملكية، بل الأرض-التي-تُطعِم ذاتها، الجدّة. لا يُقاتل المرء هنا من أجل ما يملك، بل من أجل من تنحدر منها والتي غذّتك. تحتفظ الكلمة بحماسة الوطنية وتغيّر مستلمها: بدل وطن يُرفع، مُطعِمة لا تُدنّس.

كلمتانا تقسّمان ما تحتفظ به هذه الكلمة معًا. المورد يضع الأرض في صفّ الأشياء، محفوظة لاحتياجاتنا؛ والإيكولوجيا تُقيم ذاتًا تدير مقابل موضوع يُدار. في الحالتين، نظلّ واقفين أمام الأرض، على مسافة، نقرّر استعمالها. ʻĀina تقلب الوضع: ليست الأرض أمامنا، بل تحتنا وقبلنا، تسبقنا كما تسبق الأم طفلها، وهي التي تُطعِم. لا يُدار من غذّاك. بل يُحبّ ويُعتنى به — الحبّ والرعاية، في هذه الكلمة، دين واحد.