السقوط واليدين الممتلئتين

تسقطت من جديد، في الرواية التي تضعها عالمة النبات روبن وول كيمر، من شعب البوتواتومي، في مطلع كل شيء. امرأة تهوي عبر ثقب في عالم العلاء، نحو ماء أسود بلا شطآن. سقطت متدحرجة كجناح القيقب الذي تحمله نسمة الخريف، كما تكتب كيمر؛ وتقول: الخوف، أو لعلّه الأمل، جعلها تضمّ يديها على متاع صغير. لم تهوِ ويداها فارغتين. في الأسفل، ارتفعت الإوزّات من الماء لتخفّف من سقوطها؛ وقدّمت سلحفاة ظهرها؛ وغاصت الكائنات الواحدة تلو الأخرى بحثًا عن قليل من الطين في القاع، وعلى هذا الطين الممدود فوق الدرقة بدأت الأرض الأولى تنمو. تحمل كيمر هذه الرواية عن شعوب البحيرات العظمى كما تحمل وصيّة — وفقًا لكيمر، لا تقول أبدًا «يقول البوتواتومي».

المتاع الصغير هو ما استطاعت اقتلاعه أثناء سقوطها: ثمار وبذور من شجرة العالم العلوي. تزرعها على الأرض الجديدة، ترقص، والأرض تخضرّ تحت خطاها. فالعالم الذي نعيش فيه لم يُصنع من أجلها على يد إله منفصل؛ بل صُنع معها، ومع الحيوانات التي غاصت، والسلحفاة التي قدّمت ظهرها، والإوزّة التي حملتها. الخلق هنا عمل مشترك وشكر: نتلقّى الأرض من الكائنات الأخرى، ونردّ لها بأن نجعلها تنمو. لاحقًا، من ابنتها الراقدة في التراب، ستنبت النباتات التي تُطعم البشر. ما تنقله الجدّة الأولى إلى ذريتها ليس سلطانًا على العالم، بل دين: عالم مُعطى، يجب ردّه.

من هنا يأتي اللفظ الذي يضعه هذا المقال. امرأة السماء — Skywoman في إنجليزية كيمر — ليست إلهة تأمر من العلاء: إنها بستانية وضيفة، تصل إلى الأسفل ويداها ممتلئتان وتباشر العمل. الاسم يدلّ على طريقة للوصول إلى العالم.

تضعها كيمر إلى جانب امرأة أخرى غادرت هي أيضًا جنة وسماء. لكنّ السقطتين لا تقولان الشيء ذاته، والفرق يسبق أيّ مقاربة. حواء تسقط عقابًا: تُطرد، وتتلقّى الأرض كعقوبة — شوك وعرق — مكان عبور حقيقي مسكنها في مكان آخر، في السماء. أما امرأة السماء فتهوي والأرض تصبح هديتها وعملها، مخضّرة بيديها، مسكنًا لأولادها. امرأتان، سقطتان؛ لكنّ إحداهما تترك ميراثًا لعالم منفيّ يُحتمل انتظارًا للخروج منه، والأخرى تترك عالم بيت يُعتنى به ويُشكر.

الإنجليزية

One story leads to the generous embrace of the living world, the other to banishment. One woman is our ancestral gardener, a cocreator of the good green world that would be the home of her descendants. The other was an exile, just passing through an alien world on a rough road to her real home in heaven.

العربية

من هاتين الرؤيتين للخلق، إحداهما تقود إلى الاندماج السخي في عالم الأحياء، والأخرى إلى الاستبعاد منه. امرأة السماء هي بستانتنا الأولى، شريكة في خلق أرض خضراء وخصبة، موطن مستقبلي لجميع ذريتها. أما حواء فهي منفية، عابرة في عالم غريب تبحث بصعوبة عن مسكنها الحقيقي الوحيد، مملكة السماوات.

لا يطلب اللفظ أن نستبدل قصة بأخرى. بل يطلب ببساطة أن نسمع ما تضعه الكوسمولوجيا، دون أن ندري، في علاقتنا بالأرض: بحسب الرواية التي صاغتنا، الأرض إما إقامة مؤقتة يُتحمّلها انتظارًا للخروج منها، وإما هبة تلقيناها من كائنات أخرى علينا أن نردّها إليها. امرأة السماء ليست لفظًا من لغة البوتواتومي — بل هو الاسم الذي تمنحه كيمر، بلغتها الكتابية، لشخصية تحملها شعوب البحيرات العظمى معًا. ما تضيفه إلى لغتنا ليس إلهًا إضافيًّا، بل طريقة للوصول: السقوط واليدين الممتلئتين، كضيفة ستضطر إلى الردّ.