Sinan

يُترجَم سينان عادةً إلى « طاقة »، لكنَّنا سنُربك كلَّ شيءٍ على الفور. فالماتسيس لا يتحدَّث عن مقدارٍ واحدٍ مُحافَظٍ عليه، يُنفَق ويُعاد شحنه. فهو يميِّز بين قوَّتين: دايَاك هي طاقة العمل: بها يُنجَز العملُ بإتقان، وتُنسَجُ الأرجوحةُ والحُلِيُّ أحسنَ نسج، وكلُّ الناس يملكونها، نساء ورجالاً. أمَّا سينان فهي طاقة مَن يتعامل مع الغيب والخطر — الشامان، المحارب، الصياد. فحيث نقول « طاقة » لكليهما، تفصل لغة دونو بين حيوية العمل وقوَّة مَن يرى.

هذه الطاقة تنتمي إلى الروح، لكنَّها تنتقل. تُمرَّر إلى آخر بنفخ التبغ المطحون في أنفه، أو بوضع سمِّ الضفدع عليه؛ مَن يتلقَّاها يكسب شجاعةً ونشاطاً وبراعةً. فهي إذاً ليست موهبةً فطريَّةً ولا نعمةً: بل مادَّةٌ تُنقَل من جسدٍ إلى جسد.

ما يجعلها غير قابلة للترجمة يكمن في مكانٍ آخر. سينان لا يُنفَد. يقول دونو: «مَن يملكون طاقةً كثيرةً يُمرِّرونها إلى مَن يملكون أقلَّ، دون أن تنقص طاقتهم». المُعطي لا يفتقر بسبب استفادة المُتلقِّي؛ ولا سبيلَ لانخفاض قوَّته إلا أن يدع أضعفَ منه ينفخ التبغ في أنفه، فينزل إليه. هذا بالضَّدِّ تماماً من « طاقتنا »، الكميَّة المحدودة التي تنقص بمشاركتها. أقرب ما يكون هو النَّفَس، الـتشي، الذي يكسبه المرء بالتخفُّف؛ لكنَّ التشي يُنمَّى بالإفراغ، بينما سينان يُحفَظ بالعطاء. وليس هذا العطاء الطقسي، الـمينيدواك الذي يُلزِم قانونٌ بتداوله: هنا لا إلزام، ولا شيء يُتنازَل عنه. قوَّةٌ تنمو في اليدين معاً، شرط أن تتَّجه من الأعلى إلى الأدنى.