Honte prométhéenne
die prometheische Scham — la honte prométhéenne ; das prometheische Gefälle / le décalage prométhéen
العار الذي يشعر به الإنسان أمام كمال الأشياء التي صنعها بيديه، وهو مفهوم صاغه غونتر أندرس (*Die Antiquiertheit des Menschen*، 1956). أمام آلات دقيقة لا تخطئ، يكتشف الإنسان أنه أدنى من نتاجاته الخاصة — عار ليس على فعل خاطئ، بل على كونه مولودًا وليس مصنوعًا، كائنًا حيًا خاطئًا، غير دقيق، فانٍ، «متجاوزًا» بجودة ما صنعه. يربط أندرس هذا العار بالفجوة البروميثية (*das prometheische Gefälle*): الهوة المتزايدة بين ما يستطيع الإنسان إنتاجه وما يمكنه بعدُ تصوّره أو الشعور به أو تحمّله. حيث يلعب العار العادي دوره أمام الآخرين، يلعب هذا العار دوره أمام الأشياء؛ موضوعه ليس ذنبًا، بل حالته ذاتها ككائن مخلوق.
Ich nenne es vorerst für mich „Prometheische Scham“; und verstehe darunter die „Scham vor der ‚beschämend' hohen Qualität der selbstgemachten Dinge“.
يُراقب أندرس صديقه ت. في معرض تقني. فما إن تبدأ آلة معقدة بالعمل حتى يُطأطئ الرجل بصره، يصمت، يخفي يديه خلف ظهره — وكأنّه يخجل من إحضار أعضائه «الثقيلة، الخرقاء، العتيقة» إلى مجتمع رفيع من الأجهزة التي تعمل بدقة بالغة. من هذه المشاهد يستخلص أندرس شعورًا جديدًا، غير مسبوق برأيه في التاريخ: الخجل البروميثيوسي، «الخجل أمام حقارة الأشياء المصنوعة بيد الإنسان».
ما يُذلّ هنا ليس سيدًا، ولا وسطًا اجتماعيًا أرفع، بل شيءٌ ما. فالإنسان يعترف للآلات بـ«طبقة وجود أعلى» (höhere Seins-Klasse)، ويشعر في «ثقله الجسدي»، في «عدم دقّته ككائن»، دونها. والخجل منصبٌّ على ما لم يختره: كونه مولودًا لا مصنوعًا، آتيًا إلى العالم قابلًا للخطأ والفناء، بينما يخرج المنتج كاملًا من المصنع.
يضع أندرس هذا الخجل في إطار اختلال أوسع، الفجوة البروميثيوسية (das prometheische Gefälle): لقد سبقَت قدراتنا على الفعل قدراتنا على الإحساس والتصوّر. فنحن ننتج أكثر مما نستطيع تخيّله، نصنع آثارًا لا يمكن لأي قلب أن يقدّرها. والخجل البروميثيوسي هو الشعور الذاتي لهذه الهوّة: الكائن الحي الذي يدرك أنّه تجاوزته تقنيته الخاصة.
الخجل البروميثيوسي ≠ الخجل الأخلاقي العادي: فهذا الأخير ينشأ عن خطأ أمام الغير، ويمكن إصلاحه؛ أمّا الخجل البروميثيوسي فيحدث أمام الأشياء، ويتعلّق بالوضعية ذاتها للكائن، التي لا تُصلَح. وهو ≠ أيضًا الاغتراب الماركسي: فالعامل المسلوب منتجه يبقى سيدًا لقيمته الإنسانية؛ عند أندرس، يشعر الإنسان بأكمله أنّه أدنى وجوديًا من الآلة — لا مسروقًا، بل متجاوزًا.