Malheur
在西蒙娜·薇依那里，不幸（强烈意义上的）并非普通的痛苦，而是一种从外部摧毁“自我”的撕裂：一种对整个灵魂的碾压，既是肉体的、心理的，也是社会的，受害者无法仅凭自身力量穿越或解脱。痛苦尚可忍受且保持外在，不幸则贬损、凝固并毁灭一个人——这是奴隶、*流离失所者*和被判决者的境遇。
Rien au monde ne peut nous enlever le pouvoir de dire je. Rien, sauf l’extrême malheur. Rien n’est pire que l’extrême malheur qui du dehors détruit le je, puisque dès lors on ne peut plus le détruire soi-même.
对薇依来说，痛苦一词远远不够。她将不幸留给了一个境地—— 在那里，苦痛不再是一种承受的考验，而成了遭受的毁灭。不幸所侵蚀的，首先不是肉体： 而是“自我”，且是从外部将其摧毁。自杀尚且让囚徒保有自我解脱的权力； 极致的不幸却连这权力也剥夺——“从此，连自我毁灭都无从做起”。
此即分界。肉体的痛楚仍属外在，仅寄居于感官之中；人可以“在保有现实感的同时”忍受痛苦。 而不幸则直击灵魂整体：它将灵魂凝固于一个无法承受的当下，压缩至仅剩求生的本能， “如藤蔓般盲目攀附”。薇依从中读出了奴隶、流离者、苦役犯的境况—— 一种肉体、灵魂与社会地位被一并碾压的状态。
由此得出她最严酷的结论：不幸并不高贵，因为“当我们想到一个不幸者时， 我们想到的是他的不幸。但不幸者本人却不会想到自己的不幸： 他的灵魂已被任何微小的慰藉所填满，只要能渴求得到”。不幸不会让被它碾碎的人变得崇高； 它从外部剥夺了人们赋予他的崇高，使其无法企及。
正因如此，不幸与去创造形成了精确的对照。 出于爱，从内部自愿瓦解“自我”，是圣徒的作为； 不幸则是从外部、不经同意地瓦解自我——动作相同，方向相反。 唯有超自然的专注方能直视他人的不幸而不移开目光， 并将保护灵魂的财富视为纯粹的中介。
不幸 ≠ 痛苦或单纯的肉体疼痛，后者始终外在于“自我”且可承受； 不幸 ≠ 斯宾诺莎式的忧伤——那种逐渐且可逆的行动力衰减： 薇依的不幸是彻底的撕裂，是灵魂整体在社会与肉体上的碾压，无法凭一己之力重新站起。