Malheur
Na Simone Weil, o *malheur* (no sentido forte) não é o sofrimento comum, mas um arrancamento que destrói o «eu» de fora: um esmagamento da alma inteira, ao mesmo tempo carnal, psíquico e social, que a vítima não pode nem atravessar nem desfazer por suas próprias forças. Onde a dor permanece exterior e se suporta, o *malheur* avilta, paralisa e aniquila a pessoa — é a condição do escravo, do desenraizado, do condenado.
Rien au monde ne peut nous enlever le pouvoir de dire je. Rien, sauf l’extrême malheur. Rien n’est pire que l’extrême malheur qui du dehors détruit le je, puisque dès lors on ne peut plus le détruire soi-même.
A palavra souffrance não basta para Weil. Ela reserva malheur a um grau em que a dor deixa de ser uma provação que se carrega para se tornar uma destruição que se sofre. O que esse infortúnio atinge não é, em primeiro lugar, o corpo: é o «eu», e o destrói de fora. O próprio suicídio ainda deixa ao condenado o poder de se desfazer; o infortúnio extremo lho retira — «a partir daí, já não se pode mais destruir a si mesmo».
Aí está a divisão. A dor física permanece exterior, alojada apenas na sensibilidade; pode-se sofrer «conservando o sentimento do real». O infortúnio, por sua vez, atinge a alma inteira: congela-a num presente sem futuro suportável e a reduz ao instinto de sobreviver, que se agarra cegamente «como uma planta que enrosca seus gavinhas». Weil vê nisso a condição do escravo, do desenraizado, do forçado — um esmagamento em que o corpo, a alma e a posição social são tomados em conjunto.
Daí sua constatação mais dura: o infortúnio não enobrece, pois «quando se pensa num infeliz, pensa-se em sua desgraça. Mas o infeliz não pensa em sua desgraça: tem a alma tomada por qualquer ínfimo alívio que possa cobiçar». O infortúnio não engrandece aquele que esmaga; torna-o, de fora, incapaz da grandeza que lhe atribuem.
Por isso, ele faz pendant exato da décréation. Desfazer o «eu» por amor, de dentro e com consentimento, é obra do santo; o infortúnio o desfaz de fora, sem consentimento — mesmo gesto, sentido inverso. Apenas uma atenção sobrenatural permite encarar de frente o infortúnio alheio sem desviar os olhos, e ter os bens que protegem a alma como simples metaxu.
Infortúnio ≠ sofrimento ou dor física simples, que permanecem exteriores e se suportam enquanto o «eu» subsiste. Infortúnio ≠ tristeza espinosista, essa passagem gradual e reversível a um menor poder de agir: o infortúnio weiliano é um arrancamento total, um esmagamento social e carnal da alma inteira, do qual não se reergue por suas próprias forças.