Complexité-conscience
A lei da complexidade-consciência é o eixo de todo o pensamento de Teilhard: quanto mais uma matéria se organiza e se complica, mais ela se interioriza e se torna consciente. Complexidade *por fora* e consciência *por dentro* não são dois fenômenos paralelos, mas as duas faces de um mesmo movimento — o enrolamento do universo sobre si mesmo, do muito simples ao extremamente complicado, pago com uma ascensão correlativa de interioridade.
cet enroulement particulier « de complexité » se trouvant expérimentalement lié à une augmentation corrélative d’intériorisation, c’est-à-dire de psyché ou conscience.
Teilhard parte de uma constatação que considera empírica: à medida que se sobe a escala do vivo, do mineral à célula, da célula ao cérebro, duas grandezas crescem juntas. No exterior, a complexidade — não o simples amontoado de peças, mas a organização cada vez mais cerrada de elementos cada vez mais numerosos em torno de um centro. No interior, a consciência — a interioridade, aquilo a que chama psique. Onde a matéria se enrola e se concentra, algo começa a sentir, depois a saber. A pedra quase não tem interior; o homem tem um abismo.
O que Teilhard designa por lei é a afirmação de que essa correlação não é um acidente tardio reservado ao cérebro, mas o tecido do universo desde a origem. Toda a matéria tem uma face interna, ínfima no início, que cresce com a organização. A evolução deixa então de ser uma simples complicação mecânica: é uma ascensão de alma. A noosfera é o limiar ultrapassado na Terra — o momento em que a interioridade, tornada reflexão, tece a sua própria rede.
A complexidade-consciência ≠ um progresso linear que iria, ingenuamente, do pior ao melhor: Teilhard descreve uma ascensão orientada, custosa, atravessada por tentativas e fracassos, que converge para o Ponto Ómega. E ela ≠ a complexidade de Morin: este forja um princípio para o pensamento que liga, sem pressupor qualquer direção do mundo; Teilhard, por sua vez, faz da complexidade crescente a própria flecha do universo. Um reformula o olhar; o outro orienta o cosmos.