Manaakitanga
마오리어 단어: 타인을 돌보며 그의 *마나*를 높여주는 환대와 배려. 내면의 목소리인 히리니 모코 미드(응아티 아와 부족)에 따르면, *마나아키탕가*는 대부분의 의식에 적용되는 행동의 근본 원칙으로, 누구나 따라야 할 지침이다. 마라에에서는 손님이 된 낯선 이를 먹이고 재우고 보호해야 하지만, 그 가치는 빵과 지붕을 넘어선다. 방문객을 맞이하기 전, 그들을 존중하며 맞이할 모든 준비에서부터 시작되기 때문이다. 그 깊은 목적은 환대받는 이들의 *마나*를 높이는 데 있다. 공적인 행사는 참여자들의 *마나*를 증진해야 하며, 이를 훼손하는 행위는 해가 된다. *마나아키*라는 말 속에는 이미 *마나*가 담겨 있다. 돌봄은 타인의 존엄을 높이는 일이다.
Manaakitanga is best understood as a basic principle of behaviour that applies to most ceremonies and should be a guiding principle for everyone.
히리니 모코 미드 — 내부에서 울려 퍼지는 목소리, 응아티 아와 부족의 — 가 쓴 마나아키탕가는 흔히 환대로 번역되지만, *«대부분의 의식에 적용되는 행동의 기본 원칙이며, 모든 이에게 지침이 되어야 할 원칙»*으로 가장 잘 이해된다. 즉, 거의 모든 의식에 적용되는 행동의 근본 원칙이며, 모든 이가 따라야 할 지침인 셈이다.
마라에에서 방문자는 처음에는 낯선 사람이다. 그러나 환대 의식이 끝나면 곧 손님이 되어, 그가 부족의 땅에 머무는 동안 음식을 주고, 잠자리를 제공하며, 보호해야 한다. 하지만 이 가치는 식사와 거처를 넘어선다. 마누히리(손님)가 도착하기도 전에 시작되기 때문이다 — 잔디를 깎고, 장소를 깨끗이 하고, 좌석을 마련하며, 악천후를 피할 곳을 준비한다. 이는 타인을 돌보는 일이 그의 존엄성을 존중하는 일이기 때문이다. 미드는 환대를 마나와 연결 지으며 이렇게 말한다: 공적인 행사는 참여자들의 마나를 높여야 하며, 마나를 떨어뜨리는 행동은 문제를 일으킨다 — 환대란 받는 이를 높이는 일이며, 그를 낮추는 것은 해를 끼치는 일이다. 이 단어 자체에도 마나가 담겨 있다.
그러므로 마나아키탕가는 예의가 아니다. 표면적인 예의범절은 행위 자체를 앞세워 상대를 배려하지 않는 것이기 때문이다. 또한 위에서 베푸는 자선이 아니다. 자선은 주는 자가 우월한 위치에서 베풀어 받는 이를 더 작게 만들기 때문이다. 마나아키탕가는 상대를 높이는 돌봄이다. 손님의 존엄성을 높이고자 환대하며, 그와 함께 자신도 성장하는 것이다.