Principe espérance
Prinzip Hoffnung
ブロッホの中心概念——それは、一時的な気分としての希望ではなく、存在論的原理としての希望、すなわち「いまだ来たらず」（*Noch-Nicht*）へと向かう力である。人間においても世界においても、まだ到来していないが、しかし道の途上にあるもの。ブロッホは*docta spes*、すなわち「学ばれた希望」について語る。それは習得される希望の知であり、恐れに勝り、自動的な楽観主義とは根本的に異なるものである。
It is a question of learning hope. Its work does not renounce, it is in love with success rather than failure. Hope, superior to fear, is neither passive like the latter, nor locked into nothingness. The emotion of hope goes out of itself, makes people broad instead of confining them.
本作品は四つの問いから始まる──「我々は誰か？ どこから来たのか？ どこへ行くのか？ 何を待っているのか？」──そして一つの診断を下す。多くの者はただ混乱を感じ、大地は揺れ動き、その不安が具体化するとき、恐怖へと変わる。この世紀が長らく教えてきた「恐怖を学ぶ術」に対し、ブロッホは我々にふさわしい別の感情を対置する。「希望を学ぶことだ」。学ぶ──希望とは天賦の才でも自然な性向でもない。それは労働であり、培われる能力、すなわちブロッホの言うdocta spes（理解された希望、教養ある希望）である。
この希望は、Noch-Nicht（いまだ-ない）という存在論に根ざしている。いまだ-意識されざるものが人間に、いまだ-成らざるものが世界に対応する。それは欠如ではなく、現実の過程にある可能性、現在のただ中に芽生える未来である。希望とは、この現実の最前線を予感し、「自らを超えて」人間を拡張する待望の情動であり、閉じ込めるものではない。それは「自らが属するものへと能動的に飛び込む人々」を必要とする。
それはメイシーとジョンストンの能動的希望──「賭けの希望」を拒絶し、実践される希望──とも通じ、テイヤールのオメガ点とも共鳴する。未完のものへと向かうその志向性において。しかしブロッホは、いかなる保証された収斂も待たない。無もまた、彼にとってはユートピア的な範疇であり、結末は未決なのだ。
希望の原理 ≠ 楽観主義：ブロッホによれば、自動的な楽観主義は「絶対的な悲観主義に劣らぬ毒」である。なぜなら、それは確実な結果に賭け、決断を麻痺させるからだ。一方、docta spesは、何も決まっていないことを知り、闘う楽観主義として、具体的な行動と結びつく。
希望の原理 ≠ 受動的希望：待つだけの希望は、恐怖と同じく、受動的な情動であり、「あるがままのものに投げ出され」、それを乗り越えることがない。ブロッホの希望は、認知的な性質を持つ能動的な行為であり、現実を受け入れるのではなく、それを作り変えるものである。