Atterrir
ブルーノ・ラトゥールにおいて、「着地する」とは政治的な行為を指す。それは、近代を引き寄せていた二つの極——グローバル（グローバリゼーションの無限の地平）とローカル（避難所としての大地、閉じたアイデンティティ）——を捨て去り、第三の引力、すなわち*テリトワール*へと向き直ることだ。*テリトワール*は、遠くから眺められる「自然」ではない。それは生命が可能な薄い領域であり、私たちの行為に反応する主体たちが住まう場所だ。この風景の中で方向を見定め、どこに身を置き、誰と共存することを受け入れるかを見出すこと、それが「着地する」ということの意味である。
En effet, de façon surprenante, tout ce qu'il s'agit de connaître de ce troisième attracteur, le Terrestre, se limite, vu de l'espace, à une minuscule zone de quelques kilomètres d'épaisseur entre l'atmosphère et les roches mères. Une pellicule, un vernis, une peau, quelques couches infiniment plissées.
ラトゥールは、現代人が公共の生をどの方向に向ければよいのかわからなくなっているという混迷から出発する。「この共通の方向喪失に抗うには、どこかに着地しなければならない」。着地とは、つまり後戻りではない。かつての二つの羅針盤——グローバルとローカル——がもはや住みうる方角を指さなくなった風景の中で、いかに方向を見出すかを知ることだ。
足場となる大地、それがテリトワールである。そしてラトゥールが強調する驚きは、その狭さだ。私たちに関わるすべては、大気と岩盤の間のわずか数キロメートル、「薄皮のような、ニスのような、皮膚のような」臨界圏に収まっている。宇宙の広大さに酔いしれるのが常だが、その広大さは私たちを守ってはくれない。テリトワールは、シリウスから見た地球でもなければ、天文学的な惑星でもない。それは生きている薄い層であり、唯一住める場所なのだ。
「自然」との違いは決定的である。ラトゥールによれば、グローバルは物事を「遠くから」捉え、人間に無関心なものとして扱う。対してテリトワールは「近くから」捉え、私たちの行為に「敏感に反応する」。地球は不活性な背景ではない。応答するのだ。それはステングルズのガイアの侵入——反応する力が私たちの依存を突きつける——と同じ転倒であり、人間を超えた世界におけるエージェントの密度と同じものだ。コラプソロジーが描き出す崩壊の前に、着地は政治的な応答となる。逃げるのではなく、足場を定めることだ。
着地 ≠ ローカルへの回帰：ローカルという避難所は「保護された空間の安心」を約束するが、「民族の均質化、パトロネージュ、歴史主義、ノスタルジー」へと傾斜していく。一方、「テリトワールは開かれつつ差異化するためにある」。テリトワール ≠ 「自然」という客体：それは私たちの行為に反応するため、超然とした態度を許さない。「着地とは、必然的にどこかに着地することだ」。地球を俯瞰するのではなく、どこに足場を置き、誰と共存するかを宣言することである。