Atterrir
在布鲁诺·拉图尔那里，“着陆”是一个政治姿态：放弃曾吸引现代性的两极——全球（全球化无限的地平线）和地方（避风港般的土地、封闭的身份）——转而面向第三个吸引力，即*陆地*。*陆地*不是远观的“自然”：它是生命得以存在的薄弱地带，栖居着对我们的行为做出回应的行动者。在这片景观中辨明方向，找到自己落脚之处，以及愿意与谁共存，这就是“着陆”的含义。
En effet, de façon surprenante, tout ce qu'il s'agit de connaître de ce troisième attracteur, le Terrestre, se limite, vu de l'espace, à une minuscule zone de quelques kilomètres d'épaisseur entre l'atmosphère et les roches mères. Une pellicule, un vernis, une peau, quelques couches infiniment plissées.
拉图尔从一种迷失出发：现代人不再知道该将公共生活导向何方。「为了抵抗这种共同的迷失，我们必须落地。」落地，并非回到过去，而是懂得如何在方向上辨认——在这个两个古老罗盘（全球与本地）已不再指向宜居方向的世界里。
落脚的地面，就是大地。而拉图尔强调的意外之处，在于它的狭窄：与我们相关的一切，都局限于「临界带」这片微小区域，不过是大气层与岩石间的几公里——「一层薄膜，一层釉面，一层皮肤」。我们习惯于为宇宙的浩瀚而激动；然而，这浩瀚之中，没有一处庇护我们。大地既非从天狼星俯瞰的地球，亦非天文学意义上的行星：它是那层薄薄的生命层，且唯有它是宜居的。
它与「自然」的区别至关重要。拉图尔说，全球视角「从远处」把握事物，仿佛它们与人类无关；大地视角则是「近观」，对我们的行为「反应敏锐」。地球不是一幅死气沉沉的布景：它会回应。这与斯唐热笔下的盖娅入侵如出一辙——一种会反应并提醒我们依赖关系的力量——也与超人类世界中同样密集的行动者相呼应。面对崩溃学所描绘的崩塌图景，落地是政治上的回应：不是逃避，而是安顿。
落地 ≠ 回归本地：本地-避难所承诺「受保护空间的安全」，却滑向「种族同质化、遗产化、历史主义、怀旧」——而「大地的本质在于通过开放实现差异化」。大地 ≠ 「自然」这一客体：它不允许超然，因为它会对我们的行为做出反应。而「落地，必然是落在某处」：不是凌驾于地球之上，而是明确自己落脚何方，以及愿意与谁共处。