Principe espérance

यह ग्रंथ चार प्रश्नों से आरंभ होता है — «हम कौन हैं? हम कहाँ से आते हैं? हम कहाँ जा रहे हैं? हम किसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं?» — और एक निदान से: बहुतों को केवल भ्रम महसूस होता है, ज़मीन हिलती है, और जब यह व्यग्रता साफ़ होती है, तो डर में बदल जाती है। सदियों से सिखाए गए डर की कला के सामने ब्लोख एक ऐसा भाव रखते हैं जो हमें अधिक अनुकूल है। «उम्मीद सीखने की बात है।» सीखना: उम्मीद न तो कोई उपहार है, न ही स्वाभाविक प्रवृत्ति — यह एक श्रम है, एक ऐसी क्षमता जिसे विकसित किया जाता है — जिसे ब्लोख डॉक्टा स्पेस (docta spes), समझी हुई, शिक्षित उम्मीद कहते हैं।

यह उम्मीद नोख-निश्त (Noch-Nicht), यानी अभी-नहीं की存在论 से जुड़ी है। मनुष्य में अभी-नहीं-सचेत वही है जो दुनिया में अभी-नहीं-हुआ: यह कोई अनुपस्थिति नहीं, बल्कि एक वास्तविक संभावना है जो प्रक्रिया में है, एक भविष्य जो वर्तमान के हृदय में अंकुरित है। उम्मीद वह प्रतीक्षा का भाव है जो इस यथार्थ के मोर्चे की पूर्वकल्पना करता है, जो *«खुद से बाहर निकल»*कर मनुष्य को विस्तारित करता है, उसे कैद नहीं करता। इसके लिए «ऐसे लोगों की ज़रूरत है जो सक्रिय रूप से उस बनते हुए में कूद पड़ें, जिससे वे खुद भी जुड़े हैं»।

यह मैसी और जॉनस्टोन की सक्रिय उम्मीद से मिलती है — वही आशा-दाँव का विरोध, वही उम्मीद जो अभ्यास से आती है — और टेइयार के ओमेगा बिंदु से भी, जो अधूरे की ओर उन्मुख है जो पुकारता है। मगर ब्लोख किसी सुनिश्चित संगम की प्रतीक्षा नहीं करते: उनके लिए शून्य भी एक यूटोपियाई श्रेणी है, और परिणाम तय नहीं है।

उम्मीद का सिद्धांत ≠ आशावाद: ब्लोख कहते हैं, स्वचालित आशावाद «निरपेक्ष निराशावाद से कम ज़हर नहीं», क्योंकि यह सुनिश्चित परिणाम पर दाँव लगाता है और निर्णय को सुला देता है; जबकि डॉक्टा स्पेस जानती है कि कुछ भी तय नहीं है और वह संघर्षशील आशावाद बनती है, जो ठोस कर्म से जुड़ा है।

उम्मीद का सिद्धांत ≠ निष्क्रिय आशा: जो आशा प्रतीक्षा करती है, वह डर की तरह ही एक निष्क्रिय भाव है, «जो है उसमें फेंक दी गई», बिना उसे भेदे। ब्लोख की उम्मीद एक निर्देशित कर्म है, संज्ञानात्मक प्रकृति का, जो यथार्थ को बदलता है, उसे सहता नहीं।