名の正しきこと

ある言葉は、手袋のように裏返される。いつしか「改革」は解体を、「負担」は賃金を、「適応」は屈従を、「ガバナンス」は政治的決定の排除を意味するようになる。そのたびに、言葉は善を語りながら、その反対を通過させる。このコーナーが目指すのはただ一つ――そうした言葉に厚みを取り戻し、読者がそれによって操られることから解放すること。一語一記事、その真の意味と逸脱を照らし出す。

名と事物

この問題は新しいものではない。そしてその最も明確な定式化は、同時に最も古いものでもある。孔子に、もし国を治めることになったら何を最初に行うかと問われたとき、弟子を驚かせる答えが返ってきた。まず「名を正す」――正名、zhèngmíng――から始めるというのだ。そしてその理由を、容赦ない論理で展開する。

英語（Wing-tsit Chan）

If names are not rectified, then language will not be in accord with truth. If language is not in accord with truth, then things cannot be accomplished. […] If punishments are not just, then the people will not know how to move hand or foot.

日本語

名が正しくなければ、言葉は真実に即さない。言葉が真実に即さなければ、何も成し遂げられない。［…］刑罰が正しくなければ、民は手足の置き所を失う。

すべてはここにある。誤った言葉は、不手際ではない。それは行為である。言葉を事物の真実から切り離し、それによって共同の行動を不可能にする。同じことを語っているつもりでも、もはや語り得ない。まさにこれが、言葉によって統治する者の狙いなのだ。説得するのではなく、把握を奪うのである。

言葉の裏返しの機構

言葉はどのように裏返されるのか。最も多いのは婉曲法――安心を与える言葉で、安心できない現実を覆い隠す手法である。現代の権力の言葉を網羅したエリック・アザンは――ナチス・ドイツの言語を解剖したクレンペラーの『LTI』に倣い、第五共和政の言語『LQR』（「日常のプロパガンダ言語」）と名づけた――その原理を次のように述べている。

婉曲法のもう一つの機能は、ありふれた言葉から徐々に意味を抜き取り、不安を呼び起こしかねない空虚を覆い隠すために用いることにある。

意味を抜き取り、それを仮面として使う。空虚になった言葉は、論理によって説得するのではない。あらかじめ反論を封じるのだ。「改革」「近代化」「社会対話」に誰が異を唱えられようか。異議は、言葉のひだに封じ込められ、無効化される。力関係は、語彙の自明性の下に消え去る――ロラン・バルトが「自然化」と呼んだもの、つまり歴史的決定を自然の成り行きに見せかける操作である。

このコーナーの役割

暴くとは、言葉を禁じることではない。また、存在しない「純粋な」言語を対置することでもない。言葉が我々の知らぬところで働くことを拒むことである。その系譜は明らかだ――オーウェルの「ニュースピーク」、クレンペラーの『LTI』、アザンの『LQR』、言葉の力について語ったブルデュー、バルトの神話論。方法もまた明確である。

• **一語一記事。**まずは現在の用法、つまり煙幕となっている言葉から始める。
• **その真の意味。**語源や基礎文献によって確定し、逐語的に引用する――典拠なき断定はしない。
• **逸脱の系譜。**どのように、誰によって、意味が裏返されたか。
• **言語を通じて。**viasophiaは複数の言語で刊行される。扱う言語それぞれで同じ横領が行われているか、あるいは行われていないかを検証する。覆いは、どこでも同じ厚さではない。

言葉にその意味を取り戻すことは、名を正すことの日常的でささやかな実践である。言語の警察ではない。注意の衛生である。名が事物を覆っている限り、行動は可能だ。名が事物を覆い隠したとき、人は闇の中で統治される。