ما يسمّى بالتبعيّة

في ميزان مدفوعات دولة صغيرة في المحيط الهادئ، يكفي سطر واحد ليصدر الحكم: مساعدات وتحويلات مالية. يقرأه الاقتصادي بعين واحدة — أموال تهبط من الدول الغنية ومن الأهل الذين رحلوا بعيداً، وبدونها لن تصمد الجزر. تحت هذا السطر، استنتاج ضمني: هؤلاء الناس يعيشون مما يمنحهم الآخرون. صغار جداً، فقراء جداً، محكوم عليهم بالتلقّي.

إبلي هاوفا (1939-2009)، المفكّر التونغي الذي درّس طويلاً في جامعة جنوب المحيط الهادئ في سوفا، نظر إلى السطر نفسه فقرأ عكسه. كان يعرف واحداً من هؤلاء « التابعين ». رجل تونغي التقاه في مطار هونولولو، ضعف حجمه، يعيش في بيركلي حيث يقصّ الشجيرات ويبني الممرّات. كلّ ثلاثة أشهر، يسافر الرجل إلى فيجي ليشتري ثمانية إلى عشرة آلاف دولار من الكاڤا، يعود بها إلى كاليفورنيا ويبيعها من منزله؛ ثم يعاود السفر بحقيبة مليئة بتي-شيرتات لأهله في تونغا وللطلاب الذين يؤويهم في سوفا، ويملؤها بالمأكولات البحرية قبل العودة، لأجل ابنيه اللذين يريد إرسالهما إلى الجامعة. « لم يسمع يوماً بكلمة تبعيّة، يكتب هاوفا، ولو قيلت أمامه لما كان لها معنى حقيقي ». يُحبّه الناس، يضيف، لأنه يحسن السرد ويعطي بلا حساب — « لكن قبل كلّ شيء لأنه واحد منا ».

الإنكليزية

Economists do not take account of the social centrality of the ancient practice of reciprocity, the core of all Oceanic cultures. They overlook the fact that for everything homelands relatives receive they reciprocate with goods they themselves produce, and they maintain ancestral roots and lands for everyone, homes with warmed hearths for travellers to return to at the end of the day.

العربية

لا يأخذ الاقتصاديون بعين الاعتبار المركزية الاجتماعية للممارسة القديمة للتبادل، قلب جميع الثقافات الأوقيانوسية. يهملون حقيقة أنه مقابل كلّ ما يتلقّاه الأهل الذين بقوا في البلاد، يردّون بما ينتجون هم أنفسهم، وأنهم يحافظون، للجميع، على الجذور والأراضي الأجدادية — بيوتاً ذات مواقد مشتعلة، حيث يمكن للمسافر العودة في نهاية النهار.

السطر المحاسبي لا يرى سوى تدفّق أحادي الاتجاه: المساعدات تهبط، والجزر تتلقّاها. هاوفا يرى دوراناً متبادلاً. مقابل ما تتلقّاه البلاد الأم — الحوالات والبضائع المرسلة من أوكلاند أو الساحل الغربي — ترسل ما تنتجه: المصنوعات المحبوكة، الفواكه الاستوائية، الأسماك المجفّفة، الكاڤا. وتحافظ على الجزء الآخر من الرابطة، ذاك الذي لا يُسجَّل في أيّ ميزان: الأرض المحفوظة، الموقد المشتعل، البيت الذي يمكن العودة إليه. ما يصنّفه الاقتصادي دليلاً على الضعف هو، في هذه القراءة، الخيط المرئي لتبادل قديم، « حركة غير رسمية على طول طرق قديمة رُسمت في روابط الدم » — عبر هذا بحر من الجزر الذي، بالنسبة لشعوب المحيط، يربط بدلاً من أن يفصل. الهبة هنا ليست صدقة تُستلم من أعلى: إنها علاقة تجري في الاتجاهين.

هنا يرفع هاوفا الرهان، ويتوقّف عن مناقشة الأرقام.

الإنكليزية

This is not dependence but interdependence, which is purportedly the essence of the global system. To say that it is something else and less is not only erroneous, it denies people their dignity.

العربية

ليس هذا تبعيّة، بل ترابطاً — ذاك الترابط عينه الذي يُعتبر جوهر النظام العالمي. القول إنه شيء آخر، وأقل شأناً، ليس خطأً فحسب: بل هو رفض لكرامة الناس.

الكلمة لا تكتفي بوصف خاطئ؛ إنها تحطّ من قدرهم. « التبعيّة » تضع طرفي الرابطة أحدهما تحت الآخر — المتلقّي تحت المعطي — بينما العلاقة نفسها تسير بين متساويين، كلّ يعطي بدوره. ويلاحظ هاوفا عدم تناظر المفردات: الاقتصاد العالمي نفسه الذي يحتفي بـالترابط عندما يتحدّث عن الأمم يرفض الكلمة نفسها لأهل الجزر ويطلق على نسختهم « تبعيّة ». التسمية هنا سلطة: الكلمة المختارة هي التي تقرّر من هو الشحّاذ ومن هو الشريك.

للحكم نفسه الآتي من الخارج، لا يواجه هاوفا ردّاً واحداً في كلّ مكان. ضدّ « صغير جداً »، كان يوسّع الإطار: العالم الأوقيانوسي شاسع، يمتدّ، ينمو. ضدّ « تابع »، لا يدافع هذه المرّة عن العظمة — بل يغيّر طبيعة الرابطة: ما يصعد وينزل من ضفة إلى أخرى في المحيط ليس صدقة، بل تبادلاً متبادلاً. اتساع من جهة، وعلاقة من جهة أخرى: إجابتان مختلفتان لقياسين مختلفين، سيكون من الخطأ دمجهما في رفض واحد.

ينظر الاقتصادي وهاوفا إلى الحقيبة نفسها من الكاڤا والتي-شيرت التي تعبر المحيط الهادئ. الأوّل يحصي تدفّقاً صافياً وارداً ويسمّيه تبعيّة؛ والثاني يتتبّع خيط تبادل متبادل على طول بحر يربط، منذ الأزل. قد تتطابق الأرقام: القراءتان ليستا كذلك، وليستا مجرّد تدرّجات لحقيقة واحدة. تختلفان حول ماهيّة هؤلاء الناس. يبقى السؤال الذي لا تطرحه أبداً سطور الميزانية: عندما نسمّي علاقة ما « تبعيّة »، هل نقيسها — أم نصنّفها، ومن أعطانا الحقّ بوضع المتلقّي تحت المعطي؟‬