الصيد الحقيقي

عندما يسرد دافي كوبيناوا حيوانات غابته — من الببغاوات الحمراء والزرقاء إلى الطوقان، من التابير إلى الأيائل، من اليغور إلى الخنازير البرية، وصولاً إلى ثعابين الأنقليس الكهربائية وسمك السلور الصغير في الأنهار — فإنه لا يعدّ جرداً للصيد. شامان وناطق باسم شعب اليانومامي في شمال الأمازون البرازيلي، يصف ما يراه الشامان حين تأتي الغابة بأكملها لترقص أمامه. فكل حيوان، كما يقول، يخفي داخله آخر: صورته. والصورة، لا اللحم، هي الحيوان الحقيقي.

كل كائنات الغابة تملك صورة أوتوبي. هذه هي الصور التي يدعو إليها الشامان ويجعلها تهبط. هي التي ترقص لهم متحولة إلى شابيري. هي المركز الحقيقي، الداخل الحقيقي للحيوانات التي نصطادها. هذه الصور هي الصيد الحقيقي، لا ما نأكله!

تحمل الكلمة ثقل الجملة كلها: أوتوبي، الصورة. ليست انعكاساً لشيء، ولا شكلاً مرسوماً، بل ما يسميه كوبيناوا « المركز الحقيقي، الداخل الحقيقي » للكائن. التابير الذي يُرمى بالسهم بين الأشجار والتابير الذي يهبط، متألقاً، في رؤية الشامان ليسا واحداً: الأول غلاف فانٍ، والثاني صورة الأصل، أجمل بكثير، تبقى حين يسقط الحيوان. الشابيري — تلك الصور التي صارت أرواحاً مساعدة يدعو إليها الشامان ويجعلها ترقص — هي بالضبط هذا: ليس أشباحاً مضافة إلى العالم، بل باطن الحيوانات الذي صار مرئياً.

نكاد لا ندرك في البداية ما يقلبه هذا رأساً على عقب. في لغتنا، الصورة نسخة فقيرة: نسخة عن أصل هو الشيء الحقيقي. تأتي الصورة بعد الجسد، والبورتريه بعد الوجه، والظل بعد ما يلقيه؛ الصورة تأتي دائماً في المرتبة الثانية، وأقل صدقاً مما تعكسه. منذ أفلاطون، صنّفنا الصور في خانة المظاهر، والصلب والقابل للأكل والقابل للوزن في خانة الوجود.

يكوبيناوا يعكس الترتيب تماماً. عنده، الصورة ليست نسخة عن الحيوان: هي مركزه، واللحم هو سطحه العابر. الصيد الحقيقي، ما يجعل التابير تابيراً، ليس اللحم الذي يُحمل إلى المخيم — بل تلك الصورة التي لا يراها إلا الشامان ويستطيع دعوتها، ولا يمكن لأحد أن يأكلها. الصياد يأخذ غلافاً؛ أما الكائن فلا يمس. حيث نعتبر الجسد هو الواقع والصورة ظله، تحتفظ الغابة بالصورة باعتبارها الواقع والجسد ثوباً لها.

لنحذر من قراءة هذا بسرعة على أنه حنيننا الخاص لعالم مسحور. ليست هذه مجازاً شعرياً، ولا فكرة مبهمة بأن « كل شيء حي ». إنها أنطولوجيا دقيقة، حيث يملك كل موجود أوتوبياً تلقاه منذ الزمن الأول، وحيث مهنة الشامان هي الدخول في علاقة مع هذه الصور — معرفة صعبة وخطرة، يقدمها كوبيناوا للغرباء دون أن يكشفها كاملة. لا يلزمنا أن نؤمن بها لننحاز. يكفي أن نسمع ما سيفعله بعلاقتنا بالحيوانات لو أننا، تحت الشيء الذي نأخذه، لمحنا مركزاً لا يبلغه شيء مما نأخذه — وهو يرانا.