حَيْثُ يَسْتَطِيعُ السِّكِّينُ الْمُرُورَ

س

سِكِّينٌ وَاحِدَةٌ، تِسْعَةَ عَشَرَ عَامًا، بِدُونِ شَقٍّ فِي حَدِّهَا: لَمْ يَكُنْ جَزَّارُ أَمِيرِ هُوِيِّ يَسْتَهْلِكُهَا، لِأَنَّهُ لَمْ يُوَجِّهْهَا قَطُّ نَحْوَ الْعَظْمِ. كَانَ يَتْبَعُ الْمَفَاصِلَ، يَنْزَلِقُ حَيْثُ تَسْتَسْلِمُ اللَّحْمُ، يَتَجَنَّبُ الْقَاسِيَ. الصُّورَةُ تَأْتِي مِنْ بَعِيدٍ، مِنْ وَرْشَةٍ فِي الصِّينِ الْقَدِيمَةِ، وَلَكِنَّهَا تَطْرَحُ سُؤَالًا لَمْ نَنْتَهِ بَعْدُ مِنْ حَمْلِهِ: مَا الْفِعْلُ، عِنْدَمَا يَكُونُ الْعَمَلُ، مَرَّةً أُطْلِقَ، لَا يَعُودُ لَنَا؟

فَهَذَا هُوَ مَصِيرُ كُلِّ فِعْلٍ. نَحْنُ نَمْلِكُ بِدَايَتَهُ؛ أَمَّا عَوَاقِبُهُ فَتَفْلِتُ مِنَّا. قَدْ سَمَّى إِدْغَار مُورِين هَذَا الْحَقِيقَةَ — بِيئَةَ الْفِعْلِ — لِيَقُولَ إِنَّ الْحَرَكَةَ، مَتَى غَادَرَتْ الْيَدَ، تَدْخُلُ فِي وَسَطٍّ يَسْتَوْلِي عَلَيْهَا، يُخَالِطُهَا بِقُوًى أُخْرَى، وَيَجْعَلُهَا أَحْيَانًا غَيْرَ مَعْرُوفَةٍ لِمَنْ أَرَادَهَا.

مَبْدَأُ بِيئَةِ الْفِعْلِ […] يَعْنِي أَنَّ الْفِعْلَ يَبْدَأُ بِالْفَلْتَةِ مِنْ نِيَّةِ (الْفِكْرَةِ) الَّذِينَ أَطْلَقُوهُ مَتَى انْدَمَجَ فِي لُعْبَةِ التَّدَاخُلَاتِ وَالتَّأْثِيرَاتِ الْمُتَبَادَلَةِ لِلْوَسَطِ الَّذِي يَتَدَخَّلُ فِيهِ.

مَا الَّذِي تُسَمِّيهِ بِيئَةَ الْفِعْلِ؟

هِيَ الْفِكْرَةُ، الَّتِي تَنْتَمِي إِلَى إِدْغَار مُورِين، أَنَّ الْفِعْلَ الْمُبْدَأَ يَكُفُّ عَنْ طَاعَةِ مَنْ أَرَادَهُ: إِنَّهُ يَدْخُلُ فِي نَسِيجٍ مِنَ التَّدَاخُلَاتِ وَالتَّأْثِيرَاتِ الْمُعَاكِسَةِ قَدْ يُحَرِّفُهُ، أَوْ يَصْرِفُهُ، وَأَحْيَانًا يَرُدُّهُ ضِدَّ نِيَّتِهِ. نَبْقَى سَادَةَ الْحَرَكَةِ الْأُولَى، لَا عَوَاقِبِهَا أَبَدًا، لِأَنَّ الْعَالَمَ لَيْسَ مَادَّةً خَامِلَةً تَحْتَ قَرَارَاتِنَا.

كُنَّا نَنْتَظِرُ أَنْ يُؤَدِّيَ هَذَا الْاِسْتِنْتَاجُ إِلَى الِانْكِفَاءِ — إِذْ لَا سَيْطَرَةَ لِي عَلَى النَّتِيجَةِ، فَلْأَمْتَنِعْ عَنِ الْمُحَاوَلَةِ. لَكِنَّ مُورِين يَأْخُذُ الْجَانِبَ الْآخَرَ. إِنَّ الْاِعْتِرَافَ بِأَنَّ الْفِعْلَ يَفْلِتُ لَا يَدْعُو إِلَى كَبْحِ الْيَدِ، بَلْ إِلَى وَضْعِهَا بِطَرِيقَةٍ أُخْرَى.

تَدْعُونَا بِيئَةُ الْفِعْلِ إِذَنْ لَا إِلَى الْعَدَمِيَّةِ، بَلْ إِلَى الرِّهَانِ الَّذِي يَعْتَرِفُ بِمَخَاطِرِهِ، وَإِلَى الْإِسْتِرَاتِيجِيَّةِ الَّتِي تُمَكِّنُ مِنْ تَغْيِيرِ الْفِعْلِ الْمُبْدَأِ، بَلْ وَإِلْغَائِهِ.

الْفَرْقُ دَقِيقٌ وَحَاسِمٌ. الْبَرْنَامَجُ يُنَفِّذُ سِلْسِلَةَ أَوَامِرَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْظُرَ خَارِجًا؛ أَمَّا الْإِسْتِرَاتِيجِيَّةُ فَهِيَ تُصَحِّحُ نَفْسَهَا فِي الطَّرِيقِ، تُحَوِّلُ، تَتْرُكُ عِنْدَمَا يُرْسِلُ الْوَاقِعُ شَيْئًا آخَرَ. يَصِيرُ الْفِعْلُ رِهَانًا نَحْمِلُهُ وَعْيُنَا مَفْتُوحَتَانِ، مُسْتَعِدِّينَ لِاسْتِئْنَافِهِ — لِأَنَّهُ، كَمَا يَكْتُبُ مُورِين، «لَا وُجُودَ لِلْفِعْلِ إِلَّا فِي الْمُحْتَمَلِ». الْجُزْءُ الَّذِي يَعُودُ إِلَيْنَا لَيْسَ النَّتِيجَةَ، الَّتِي لَمْ تُوعَدْ قَطُّ، بَلْ جَوْدَةَ الِانْتِبَاهِ لِلرَّدِّ.

عَلَى بُعْدِ أَلْفَيْ عَامٍ، تُجِيبُ وَرْشَةٌ — بِصَوْتٍ آخَرَ تَمامًا. جَزَّارُ تْشُوَانْجْ-تْسُو لَا يَتَفَكَّرُ كَإِسْتِرَاتِيجِيٍّ. قَدْ نَسِيَ الثَّوْرَ، كَمَا يَقُولُ: بَعْدَ سِنِينَ، تَسْكُتُ حَوَاسُّهُ، لَا يَرَى إِلَّا مَبْدَأَ التَّقْسِيمِ.

مُتَّبِعًا خُطُوطَ الثَّوْرِ الطَّبِيعِيَّةَ، يَنْفُذُ سِكِّينِي وَيَقْسِمُ، يَشُقُّ اللَّحْمَ اللَّيِّنَ، يَتَجَنَّبُ الْعِظَامَ، يُؤَدِّي عَمَلَهُ كَأَنَّهُ بِطَبِيعَتِهِ وَبِلَا جَهْدٍ. وَذَلِكَ، دُونَ أَنْ يَبْلَى، لِأَنَّهُ لَا يُهَاجِمُ الْأَجْزَاءَ الْقَاسِيَةَ. […] السِّكِّينُ نَفْسُهُ يَخْدِمُنِي مُنْذُ تِسْعَةَ عَشَرَ عَامًا. قَدْ جَزَّأَ بِهِ آلَافَ الثِّيرَانِ، دُونَ أَنْ يَلْحَقَ بِهِ أَيُّ بِلًى. لِأَنِّي لَا أَجْعَلُهُ يَمُرُّ إِلَّا حَيْثُ يَسْتَطِيعُ الْمُرُورَ.

لَا يَتَدَاخَلُ الْحَرَكَتَانِ، وَيَجِبُ أَوَّلًا أَنْ نُبْقِيَهُمَا مُنْفَصِلَتَيْنِ. مُورِين يَحْفَظُ هَدَفًا: لَدَيْهِ غَايَاتٌ، «أَفْكَارٌ رَائِدَةٌ»، إِسْتِرَاتِيجِيَّةٌ تَخْدُمُهَا؛ وَوَعْيُهُ يَقُومُ عَلَى مَعْرِفَةِ أَنَّ التَّنْفِيذَ سَيَفْلِتُ مِنْهُ، وَأَنَّهُ سَيَضْطَرُّ إِلَى تَعْدِيلِهِ. أَمَّا الْجَزَّارُ فَلَا يَمْلِكُ هَدَفًا لِيُعَدِّلَهُ — قَدْ وَضَعَ الْمَوْضُوعَ لِيَتْبَعَ الْحَبَّةَ. الْأَوَّلُ يَفْعَلُ فِي الْمُحْتَمَلِ، يَدُهُ مُسْتَعِدَّةٌ لِلصَّحِيحِ؛ وَالْآخَرُ يَفْعَلُ مُتَّفِقًا مَعَ الْوَاقِعِ حَتَّى لَا يَكُونَ عَلَيْهِ تَقْرِيبًا شَيْءٌ يُصَحِّحُهُ: وُوِّي، الْفِعْلُ الَّذِي لَا يُنَازِعُ. وَعْيٌّ حَدِيثٌ مِنْ جِهَةٍ، وَفَنٌّ تَأَمُّلِيٌّ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى — طَرِيقَتَانِ لَا تُرَدَّانِ إِلَى بَعْضِهِمَا.

وَلَكِنَّهُمَا تَلْتَقِيَانِ تَحْتَ تَنَازُلٍ وَاحِدٍ. لَا يُؤْمِنُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا بِإِمْكَانِيَّةِ السَّيْطَرَةِ عَلَى النَّتِيجَةِ بِقُوَّةِ النِّيَّةِ فَقَطْ. الْأَوَّلُ يَعْلَمُ ذَلِكَ لِأَنَّ الْعَالَمَ نَسِيجٌ مِنَ التَّأْثِيرَاتِ الْمُعَاكِسَةِ؛ وَالْآخَرُ لِأَنَّ الْمَادَّةَ لَهَا خُطُوطُهَا، وَأَنَّهُ دَائِمًا، كَمَا رَأَيْنَا فِي مَكَانٍ آخَرَ، مِنْ تَلَفٍّ فِي مُحَاوَلَةِ الْمُرُورِ بِالْقُوَّةِ عَبْرَ الْقَاسِي. السِّكِّينُ الَّذِي يَدُومُ تِسْعَةَ عَشَرَ عَامًا وَالْفِعْلُ الَّذِي نَكُونُ مُسْتَعِدِّينَ لِإِلْغَائِهِ هُمَا صُورَتَانِ لِرَفْضٍ وَاحِدٍ لِلْإِجْبَارِ. «مَنْ يُرِيدُ الدَّوَامَ، يَجِبُ أَنْ يَتَوَاضَعَ، لَا يَذْهَبُ إِلَى آخِرِ شَيْءٍ، يَبْقَى دَائِمًا فِي مُنْتَصَفِ الطَّرِيقِ»، يَقُولُ تْشُوَانْجْ-تْسُو — وَمَا ذَلِكَ بِفُتُورٍ، بَلْ هُوَ الْقِيَاسُ الصَّحِيحُ لِمَنْ يَعْلَمُ أَنَّ الْعَظْمَ لَا يَسْتَسْلِمُ لِلْقَاطِعِ.

إِذَنْ، الْفِعْلُ لَيْسَ إِفْرَاضَ خُطَّةٍ عَلَى الْوَاقِعِ. إِنَّمَا هُوَ تَفْوِيضُ حَرَكَةٍ إِلَى مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَّا، وَمُرَافَقَتُهَا: الْمُرُورُ حَيْثُ يُمْكِنُ الْمُرُورُ، وَالْبَقَاءُ مُتَاحًا لِلِانْعِطَافِ، عِنْدَمَا يُرْسِلُ الْعَالَمُ غَيْرَ مَا أَرَدْنَاهُ.