تحمّل الفراغ

الفراغ حظوةٌ طيبة. تمجده الحكم التأملية: المحور الفارغ الذي يدير العجلة، الكأس التي لا ينبغي ملؤها، الصمت الذي تنبثق منه الكلمة الصائبة. وغالبًا ما يُصنّف الفراغ في خانة الراحة. أما سيمون فايل فتضعه في مكان آخر.

في الدفاتر التي جمعها غوستاف تيبون بعد وفاتها تحت عنوان الثقل والنعمة، ليس في الفراغ أي طراوة. إنه يفتح الكتاب بقانون فيزيائي مطبق على الروح.

كل الحركات الطبيعية للنفس تخضع لقوانين شبيهة بقوانين الثقل المادي. وحدها النعمة تستثنى من ذلك.

ليست الجاذبية عند فايل مجازًا زخرفيًا. إنها القانون الذي يجعل النفس، كغاز، تشغل كل الفراغ المتاح لها: نأخذ المكان الممنوح، نردّ الشر بالشر، نتوقع مكافأة على كل عطاء. كل ذلك يسقط، آليًا، في جانب الأثقل. ضد هذا السقوط، استثناء وحيد — النعمة. وهذه النعمة، تقول فايل، تحتاج إلى فراغ لتدخل.

تملأ النعمة، لكنها لا تدخل إلا حيث يوجد فراغ لاستقبالها، وهي التي تصنع هذا الفراغ.

الجملة تدور على نفسها، وهذا مقصود. قد يغري المرء بجعلها وصفة: أفرغ نفسي أولًا لأستحق الامتلاء. لكن هذا الحساب لا يزال من الثقل — عطاء ينتظر أجره. الفراغ الذي تتحدث عنه فايل ليس مناورة؛ إنها النعمة نفسها التي تحفره، ولا بد من عدم سده على الفور. ومن هنا الفعل الذي تستخدمه، والذي يغير كل شيء.

ألا تمارس كل السلطة المتاحة لك يعني تحمّل الفراغ. وهذا يخالف كل قوانين الطبيعة: وحدها النعمة تستطيعه.

لا يُتذوّق هذا الفراغ، بل يُتحمّل. الكلمة تعبّر عن الجهد في حمل ثقل، لا عن سكينة. تسميه فايل باسم آخر، مستعيرة إياه من متصوف إسباني:

الفراغ: الليلة المظلمة. لا سكينة هنا، بل اقتلاع.

هل فراغ فايل هو فراغ الحكم الشرقية؟

لا، وهذا هو الأهم. المحور الفارغ في داو دي جينغ فراغ نافع: التجويف في قلب العجلة هو ما يسمح بالحركة، كما أن تجويف الإناء يصنع الوعاء. فراغ وظيفي، هادئ، طبيعي تمامًا — امتلاء متخفٍ. أما فراغ فايل فلا ينفع شيئًا من ذلك. إنه لا يجعل الأشياء ممكنة، بل يجعل الله ضروريًا، وبثمن. «يجب أن يكون للعالم تصورٌ يحتوي على فراغ، كي يحتاج العالم إلى الله. وهذا يفترض الشر». التجويف الطاوي ينسجم مع نظام الأشياء؛ أما التجويف الوايلي فهو تمزّق في هذا النظام. مقارنتهما لمجرد اشتراكهما في كلمة «فراغ» يعني الخلط بين أداة وجرح.

تذهب فايل أبعد من ذلك، بمصطلح تصوغه: فك الخلق. ليس المقصود تدمير الذات — فالتدمير «ينقل من المخلوق إلى العدم» — بل الرضى بعدم أن نكون المركز، «نقل المخلوق إلى ما قبل الخلق». حيث يجعلنا الثقل نشغل كل مكان، يسحبنا فك الخلق منه: «يجب أن نتنازل عن أن نكون شيئًا». إنها الحركة ذاتها التي تحمل الفراغ، لكنها تمتد إلى الأنا نفسها.

عصرنا قليل الصبر على هذا الفراغ. فأدنى فجوة — الانتظار، الملل، صمت غرفة فارغة — تُملأ فورًا بشاشة. لن ترى فايل في ذلك خطأ أخلاقيًا أولًا؛ بل سترى الثقل يؤدي عمله بإخلاص: النفس تملأ الفراغ المتاح لها، لأنها قانونها. أن تبقى فجوة مفتوحة دون سدّها، فهذا ما لا تعرف الطبيعة فعله.

يبقى أنها تحذر من الخطر. تحمّل الفراغ ليس القفز فيه: «لا ينبغي الاندفاع إليه». الليلة المظلمة ليست ميلًا مرضيًا إلى النقص، وفك الخلق ليس كراهية للذات متخفية. إنه، حرفيًا، الشيء الوحيد الذي لا تعرف الجاذبية تحقيقه — وتتركه، شاغرًا، لغيرها.>

À lire aussi

• 3 juin 2026·transversalLe moyeu videLao-Tseu sur l'usage du non-être, en regard de Sénèque
• 5 juin 2026·mystique-chretienneLe démon à trois pointesChez les Pères du désert, la vaine gloire est le seul vice qui se nourrit des victoires remportées sur tous les autres — y compris du mépris qu'on lui oppose.
• 2 juin 2026·transversalLa retraite intérieureMarc Aurèle et la possibilité d'un lieu sans lieu