Capital personnifié
Fórmula pela qual Marx, em *O Capital*, apreende o capitalista não como uma pessoa movida por um apetite, mas como o *«suporte consciente»* de um movimento impessoal: um valor que se valoriza, cujo único motivo é a apropriação sempre crescente da riqueza abstrata. Nessa figura, o meio — o dinheiro, o valor de troca — torna-se sujeito, e o homem não passa do lugar onde esse movimento toma consciência de si mesmo. O caráter desmedido da aquisição não é, portanto, um vício de temperamento que se pudesse moderar, mas a lógica de uma forma: comprar para vender mais caro se fecha sobre seu próprio ponto de partida e não comporta nenhum termo.
Ce n’est qu’autant que l’appropriation toujours croissante de la richesse abstraite est le seul motif déterminant de ses opérations, qu’il fonctionne comme capitaliste, ou, si l’on veut, comme capital personnifié, doué de conscience et de volonté.
A expressão condensa uma inversão. Normalmente, o homem é o sujeito e o dinheiro, o instrumento; aqui, o instrumento tornou-se sujeito, e o homem, seu instrumento. O capitalista, escreve Marx, só “funciona” como tal na medida em que serve de elo a um movimento que o ultrapassa — o valor que busca se expandir. Sua consciência e sua vontade já não são a fonte do movimento, mas o lugar onde este se percebe. Daí a palavra, quase teológica: o capital personificado, uma abstração que tomou corpo.
Esse deslocamento separa Marx das sabedorias antigas. Aristóteles classifica a riqueza entre os meios e localiza a desordem na alma que a toma como fim: o remédio é uma escolha mais regrada, o retorno ao sumo bem, que, sozinho, se busca por si mesmo. Marx não contesta esse diagnóstico; ele muda o seu foco. O ilimitado já não habita uma cobiça particular: seria possível extingui-la em si sem nada subtrair ao movimento, pois é a forma social — não o sujeito — que é sem termo.
A distinguir do fetichismo da mercadoria, seu parente próximo no primeiro livro d’O Capital. O fetichismo descreve a coisa inerte que parece carregar em si um valor social; o capital personificado descreve o sujeito em movimento que se apropria desse valor e o faz crescer. Um é a coisa que parece viva; o outro, o movimento que usa o homem como seu órgão. Capital personificado ≠ avarento: o avarento acumula e retém; o capital personificado só se preserva relançando-se sem cessar.