ahupuaʻa

단어는 그 제작 과정 속에서 의미를 지닌다. 조지 카나헬레는 어원을 설명하며, 아후푸아ʻ아(ahupuaʻa)가 땅의 큰 구획을 가리키는 말이라고写道 — 「이름의 유래는 경계가 돌무더기(아후[ahu])로 표시되었고, 그 위에 돼지(푸아ʻ아[puaʻa]) 형상이 얹혀 있었기 때문」이라고. 돌을 쌓아 올리고 그 위에 돼지 조각을 얹는 것, 경계는 추상적인 행정선이 아니라 눈에 보이고 손으로 만질 수 있는 표지이며, 풍경 속에 박혀 있는 것이다.

그런데 이 경계가 그어지는 대상은 경계라는 개념 자체를 비껴간다. 아후푸아ʻ아는 「중앙 산지에서 해변까지, 그리고 그 너머 바다까지」 뻗어 있다. 오늘날의 용도 지역제와 달리, 해안선의 소유권을 최고 조위선에서 끊어버리는 현대 법과는 반대로, 「하와이 전통법은 인접 바다를 아후푸아ʻ아의 자연스럽고 논리적인 연장으로 보았다」. 해변도, 물가도 결코 땅과 바다의 명확한 경계선이 되지 못했다. 이 단일 구역은 주민들에게 고지대의 나무, 계곡의 토란, 먼 바다의 물고기를 모두 보장해 주었다.

아후푸아ʻ아는 쿨레아나와 같지 않다. 쿨레아나(kuleana)는 한 개인의 정확한 몫, 한 사람의 책임, 그가 태어나 일하고 죽는 작은 땅이다. 반면 아후푸아ʻ아는 그것을 포괄하는 전체, 여러 쿨레아나가 공존하며 산과 계곡과 바다를 나누는 연속된 구획이다. 하나는 맡은 자리이고, 다른 하나는 그 자리를 살아 있게 만드는 영토다. 그리고 아후푸아ʻ아의 경계가 되는 아후(ahu)는 투바족의 오보와 같지 않다. 둘 다 전략적 지점, 문턱에 돌을 쌓는 행위이지만, 하나는 자원과 경제, 법적 경계의 표지이고, 다른 하나는 보이지 않는 장소의 주인에게 예를 갖추는 표시다. 두 대륙의 두 민족이 같은 행위 — 통로에 돌을 쌓는 것 — 로 장소에 대한 서로 다른 답을 내놓았다. 그 장소에 바쳐야 할 것이 무엇인지에 대한.