ahupuaʻa
prononc. « a-hou-pou-A-a » (ʻokina = coup de glotte)
ハワイ語（ʻōlelo Hawaiʻi）で、*アフプアʻア*とは、古代ハワイの大きな土地の区分を指し、山から海へと下り、さらに海へと続いていくものである。ジョージ・カナヘレによれば、その名称は境界に置かれた石塚（ahu）に由来し、その上には豚（puaʻa）の像が据えられていたという。アフプアʻアは単なる行政区分ではない。それは、一つの連続した領域の中で、高地・海岸・海のあらゆる資源へのアクセスを保障する単位であり、海岸線が境界となることは決してなかった。
the ahupua'a, so called because the boundary was marked by a cairn of stones (an ahu), topped by an image of a pig (pua'a)
言葉はその造りの中に意味を宿す。ジョージ・カナヘレが語る語源によれば、ahupuaʻaとは「境界が石のケルン（ahu）で示され、その上に豚（puaʻa）の像が置かれていたことに由来する」という、土地の大きな区分のことである。石を積み上げ、頂に彫られた豚——境界は抽象的な行政線ではなく、目に見え、手で触れられる印として、風景に刻まれている。
しかし、この境界が区切るものは、まさに「境界」という概念そのものを裏切る。ahupuaʻaは「中央の山々から浜辺へ、そしてさらにその先の海へと広がる」ものだ。現代のゾーニング法のように、海岸線の高潮線で所有権が途切れるのとは異なり、「ハワイの伝統的な法では、隣接する海はahupuaʻaの自然かつ論理的な延長と見なされた」のである。浜辺も海岸線も、陸と海の明確な境界線にはならなかった。この一体性は、住民に高地の木材、谷のタロイモ、沖の魚を同時に保障していた。
ahupuaʻaはクレアナではない。kuleanaは個人の明確な持ち分であり、一人の人間の生まれ、労働、死が結びつく区画である。一方、ahupuaʻaはそれを包み込む全体であり、複数のkuleanaが共存し、山、谷、海を分かち合う連続した区分である。前者は人が担う役割であり、後者はその役割を生かす領域だ。そして、ahupuaʻaの境界を示すahuは、トゥヴァのオボーとは異なる。どちらも戦略的な場所——「境界」に石を積む行為だが、一方は資源や経済、法的な限界を示し、他方は目に見えぬ土地の主に敬意を払うものだ。二つの大陸、二つの民族が、同じ行為——石を積むこと——を通じて、場所が人に何を求めるかという問いに、異なる答えを出したのである。