Sorcières
モナ・ショレ（『魔女たち』、2018年）において、魔女は民話の登場人物ではなく、フェミニズムが再び手に取る象徴である。16～17世紀の魔女狩りが標的とした三つの女性像が、彼女の中に生き続けている――*自立した女性*、<em>子どものいない女性</em>、*年老いた女性*。魔女を再評価することは、女性と自然の両方に投げかけられた「二重の呪い」を解き、迫害されたこの存在を解放の指標に変えることだ。
La sorcière incarne la femme affranchie de toutes les dominations, de toutes les limitations ; elle est un idéal vers lequel tendre, elle montre la voie.
Cholletは侮蔑の言葉を旗印に変える。彼女は「魔女」という言葉を振り返り、 「それは最悪の汚名であり、何万もの女性に拷問と死をもたらした虚偽の罪状だった」と指摘する。 今日のフェミニストたちは、「1970年代の先人たち以上に」、この言葉に「取り憑かれている」――魔女は「絶対的な被害者であり、正義を求める対象であると同時に、頑固で捕らえどころのない反逆者」でもある。この二重の姿を、Cholletは指標とする。
彼女の著書は、数世紀にわたる魔女狩りによって「検閲され、排除され、抑圧された」三つの女性像を描き出す。独立した女性――特に未亡人や独身女性が標的とされた――、子どもを持たない女性――妊娠をコントロールしようとした者たち――、そして老女、「恐怖の対象となり、今もなおそうであり続ける」存在。迫害は殺すだけではなかった。それは「偏見」や「表象」に、女性が何でありうるかを規定する指令を今もなお残している。
そこから生まれるのが再適応の行為だ。彼女はこう書く――「この言葉は、地に足のついた知恵、生命力、公的な知が軽視し抑圧してきた蓄積された経験を指し示す」。魔女を取り戻すとは、その力に名を与え、「女性に対しても自然に対しても展開されてきた『戦争的な関係』」に異議を唱えることだ。「解くべき二重の呪い」がそこにある。Cholletがこの潮流を創り出したわけではない。彼女はカリフォルニアのネオペイガン運動家Starhawkに言及し、そのフランス語訳をIsabelle Stengersが手がけたことを示す。再適応の闘争的な魔術の語彙は、彼女自身の筆ではなく、むしろその側にある。
Cholletの魔女 ≠ 先のとがった帽子やホウキという民俗的なステレオタイプ、「名誉ある称号」やハロウィンの飾りではない。彼女はまず、歴史的な現実の暴力を指し示すのであって、衣装ではない。また ≠ フィクションの「超能力を持つヒロイン」でもない。Cholletは、かつて恐怖であったものをファンタジーに変える「誤解」を退ける。彼女が取り戻す姿は慰めではなく、「道を示す」ものだ。