Sorcières
मोना शोले (*सोरसिएर*, 2018) के यहाँ जादूगरनी लोककथा की कोई पात्र नहीं, बल्कि एक ऐसी छवि है जिसे नारीवाद ने फिर से अपना लिया है। सोलहवीं-सत्रहवीं सदी की जादूगरनी-खोज में जिन तीन तरह की औरतों को निशाना बनाया गया था, वे सब इसी में जीवित हैं: स्वतंत्र औरत, निःसंतान औरत, बूढ़ी औरत। जादूगरनी को फिर से सम्मान दिलाना दरअसल उस *«दोहरे अभिशाप»* को तोड़ना है जो औरतों और प्रकृति—दोनों पर एक साथ लगा दिया गया था, और इस सताई गई छवि को मुक्ति का एक प्रतीक बनाना है।
La sorcière incarne la femme affranchie de toutes les dominations, de toutes les limitations ; elle est un idéal vers lequel tendre, elle montre la voie.
चॉलेट अपमान को ध्वज में बदल देती हैं। वह याद दिलाती हैं कि “डायन” शब्द, “सबसे बदतर बदनामी का चिह्न था, वह झूठा आरोप जिसने हज़ारों-लाखों महिलाओं को यातना और मौत के मुँह में धकेल दिया”। आज की नारीवादी, “1970 के दशक की अपनी पूर्ववर्तियों से भी ज़्यादा”, इससे “भूत-सी बनी हुई हैं” : डायन यहाँ “एक साथ पूर्ण पीड़िता है—जिसके लिए न्याय की माँग की जाती है—और अड़ियल बाग़ी, पकड़ से परे”। इस दोहरे रूप को चॉलेट एक मील का पत्थर बनाती हैं।
उनकी किताब इसे तीन महिलाओं के चित्रों के ज़रिए बयान करती है जिन्हें सदियों के शिकार ने “दबा दिया, मिटा दिया, कुचल दिया” : स्वतंत्र महिला—विधवाएँ और अविवाहिताएँ विशेष रूप से निशाने पर रहीं—, बच्चे न चाहने वाली महिला—जो अपनी प्रजनन क्षमता पर नियंत्रण रखना चाहती थीं—, और बूढ़ी महिला, “जो बन गई थी, और तब से बनी हुई है, भय का पुतला”। उत्पीड़न ने सिर्फ़ जानें नहीं लीं : उसने हमारे “पूर्वाग्रहों” और “कल्पनाओं” में वे निर्देश छोड़ दिए जो आज भी सक्रिय हैं कि एक महिला क्या हो सकती है।
यहीं से पुनःअधिग्रहण का कदम उठता है। वह लिखती हैं, यह शब्द “ज़मीन से जुड़ी एक जानकारी की ओर इशारा करता है, एक जीवन-शक्ति की ओर, एक संचित अनुभव की ओर जिसे आधिकारिक ज्ञान तुच्छ समझता है या दबाता है”। डायन को फिर से अपनाना इसी शक्ति को नाम देना है और उस “युद्धमय संबंध” को चुनौती देना है जो “महिलाओं के साथ-साथ प्रकृति के प्रति भी” विकसित हुआ—“वह दोहरा अभिशाप जिसे अभी उठाना बाकी है”। चॉलेट इस धारा की खोज नहीं करतीं : वे कैलिफ़ोर्निया की स्टारहॉक के नव-पैगन आंदोलन की ओर इशारा करती हैं, जिसका फ्रेंच अनुवाद इसाबेल स्तेंगर्स ने किया है ; पुनःअधिग्रहण का यह लड़ाकू शब्दावली यहीं मिलता है, उनकी अपनी कलम में नहीं। चॉलेट की डायन ≠ नुकीली टोपी और झाड़ू का लोककथाई मज़ाक, “सम्मान का पद” या हैलोवीन का सजावटी सामान : वह सबसे पहले एक वास्तविक ऐतिहासिक हिंसा की ओर इशारा करती है, न कि किसी वेशभूषा की। और ≠ काल्पनिक कहानियों की “सुपरपावर वाली नायिका” : चॉलेट इस “भ्रम” को खारिज करती हैं जो पहले आतंक को कल्पना में बदल देता है। उनका अपनाया गया रूप सांत्वना नहीं देता—वह “रास्ता दिखाता है”।