Gelassenheit
魂のあり方であって、あらゆる自己への執着から解き放たれ、神の意志に身を委ねるもの。それは受動でも放棄でもない。むしろ、自己を空しくして、神の業を自らのうちに成らせる能動的な開きである。この無垢のうちに、人は神との対等性に至る。融合によるのではなく、その光への参与によって。
une illumination intérieure : dans cette illumination intérieure ils se hissent par-delà eux-mêmes vers la ressemblance divine, tous se tiennent face à Dieu dans la lumière divine, à ce point égaux qu’ils opèrent œuvre divine.
以下は日本語訳です。
ゲラッセンハイトとは、魂が欲望や表象を手放し、純粋な在り方へと開かれている状態を指す。それはストア派の無関心――理性によって情念を制御する態度――とは異なり、より根源的な離脱である。すなわち、自己のために欲することをやめ、神が自己のうちに欲することを受け入れることだ。これは意志の消滅ではなく、その変容であり、人間が自己を超えた働きの場となることである。エックハルトの言葉がこの動きを照らす。内なる光明は獲得された知ではなく、存在が自らを超えて神の光へと入る昇華である。そこでは、人は個人としてではなく、自分を先立つ包括的な業の器として働く。
この離脱は世界からの逃避ではない。むしろ、そこに異なる仕方で在ることだ。ゲラッセンハイトは人間の活動を否定しないが、その所有欲を浄化する。それを体験する者は行為を放棄しないが、行為の果実を自分のものとしない。神の光のもとで、人は他者と等しくなる。それは受動的な画一性ではなく、同じ源に与るゆえの平等である。彼が成し遂げる神の業は、彼自身のものではなく、彼のうちにある神の業だ。この平等は人格の消滅ではなく、放棄におけるその完成である。
ゲラッセンハイトは単なる諦観とは≠。それは服従の状態ではなく、解放である。すなわち、魂が神の前に何ものも介さず、直接的に関わることを可能にするものだ。それは常なる警戒を要する。自我は常に権利を取り戻そうとするからだ。しかし、それが訪れるとき、離脱は喪失ではなく、獲得であることが明らかになる。すなわち、人間が自己を空しくすることで、自己を超えたものを受け入れることができる神的な類似へと至るのだ。