Gelassenheit

**الـغلاسِنهايت **تشير إلى تلك الحال التي تستقر فيها النفس، بعد أن تتخلى عن أهوائها وتصوّراتها، في تفرّغٍ خالص. فهي ليست اللامبالاة الرواقية التي تُروّض الأهواء بالعقل، بل انقطاعٌ أكثر جذرية: ذاك الذي يرضى بألا يريد لأجل نفسه، كي يريد الله في ذاته. ليست إبطالاً للإرادة، بل تحوّلها، حيث يصير الإنسان موضع فعلٍ يتجاوزُه. يضيء قول إيكهارت هذا المسار: فالاستنارة الداخلية ليست معرفة مكتسبة، بل ارتقاء يتخطى فيه الكائن نفسَه ليدخل في النور الإلهي. هناك، لا يعود يعمل كفرد، بل كأداة لعمل يسبقه ويشمله.

هذا الانقطاع ليس هروباً من العالم، بل طريقة أخرى لوجودٍ فيه. الـغلاسِنهايت لا تلغي الأنشطة البشرية، بل تُطهّرها من ثقل الاستحواذ. الإنسان الذي يختبرها لا يتخلى عن الفعل، بل يعمل دون أن ينسب ثماره لنفسه. في النور الإلهي، يصير مساوياً للآخرين (إلى هذا الحد متساوين)، لا بتجانسٍ سلبي، بل لأن الجميع يشاركون في المصدر ذاته. العمل الإلهي الذي ينجزه ليس عمله، بل عمل الله فيه. هذه المساواة ليست ذوباناً للشخصية، بل تمامها في التسليم.

تختلف الـغلاسِنهايت عن الاستسلام البسيط. فهي ليست حالة خضوع، بل تحرير: ذاك الذي يسمح للنفس بالوقوف أمام الله دون وسيط، في علاقة مباشرة لا يحول فيها شيء. تتطلب يقظة دائمة، لأن الأنا تسعى دائماً لاستعادة حقوقها. لكن حين تحصل، تكشف أن الانقطاع ليس خسارة، بل كسب: كسب شبهٍ إلهي حيث يصير الإنسان، بعد أن يفرغ من ذاته، قادراً على استقبال ما يفوقه.