Fétichisme de la marchandise

Konsep yang dirumuskan Marx dalam bab pertama *Capital*. Dalam masyarakat yang berproduksi untuk pertukaran, hubungan sosial antarmanusia—siapa yang bekerja, untuk siapa, dengan syarat apa—tampak sebagai hubungan antar*barang*: sebuah komoditas “bernilai” setara dengan komoditas lain seolah-olah nilai adalah salah satu sifat fisiknya. Marx meminjam istilah “*fétichisme*” dari ilmu agama pada masanya untuk menyebut pembalikan ini, di mana hasil karya manusia berdiri di hadapan produsennya sebagai kekuatan otonom. Berbeda dengan kebijaksanaan kuno yang menempatkan kekacauan harta pada jiwa yang menginginkannya, *fétichisme* Marxian bersifat objektif: ia melekat pada bentuk sosial *barang*, bukan pada hasrat subjek, dan karenanya tidak dapat dihilangkan hanya dengan mengekang keinginan.

Kata “fetis” berasal dari bahasa Portugis feitiço (“sihir, benda terpesona”), yang sendiri bersumber dari bahasa Latin facticius, “buatan, artifisial”. Ironinya tepat adanya: fetis adalah benda yang dibentuk manusia dengan tangannya sendiri, lalu disembah seolah-olah kekuatannya berasal dari dirinya sendiri. Marx menerapkan skema ini pada komoditas, namun menggeser letak intinya secara radikal.

Sementara kaum Stoik atau Epikurean menempatkan pesona kekayaan pada penilaian orang yang menginginkannya—dan menyembuhkannya melalui asketisme hasrat—Marx menempatkannya pada bentuk nilai itu sendiri. “Bentuk fantastis” yang ia bicarakan bukanlah kesalahan persepsi atau nafsu berlebih: ini adalah cara produksi komoditas membuat yang sosial tampil seolah material, secara permanen. Jadi, meski hasrat dalam diri telah padam, fetis tetap tak tergoyahkan. Inilah yang membedakan kritik Marx dari sekadar moral tentang pelepasan diri: ia tak meminta kita untuk memandang benda dengan lebih jernih, melainkan menjelaskan apa yang benda-benda lakukan terhadap hubungan antarmanusia. ≠