Fétichisme de la marchandise
马克思在《资本论》第一章中提出的概念。在一个为交换而生产的社会中，人与人之间的社会关系——谁劳动、为谁劳动、在什么条件下劳动——呈现为物与物之间的关系：一种商品“值”另一种商品，仿佛价值是其物理属性之一。马克思借用了当时宗教学中的“拜物教”一词来命名这种颠倒，即人类双手的产物作为自主力量凌驾于生产者之上。与古代智慧将财富的混乱归咎于渴求之心不同，马克思的拜物教是客观的：它源于物的社会形式，而非主体的欲望，因此无法仅靠节制欲望来消解。
C’est ce qu’on peut nommer le fétichisme attaché aux produits du travail, dès qu’ils se présentent comme des marchandises, fétichisme inséparable de ce mode de production.
「拜物」一词源自葡萄牙语 feitiço（“魔法、被施法的物件”），其本身又来自拉丁语 facticius，意为“制造的、人为的”。讽刺正在于此：拜物是人亲手塑造的对象，却反过来被供奉，仿佛其力量自生自有。马克思将这一模式套用于商品，却彻底转移了其核心。
斯多葛派或伊壁鸠鲁派将财富的蛊惑归咎于欲望者的判断——并通过欲望的苦修来治愈——而马克思则将其定位于价值形式本身。他所言的“幻象形式”既非感知错误，亦非贪婪过度：它是商品生产使社会关系以物质形态持久呈现的方式。因此，即便内心的贪欲已被彻底扑灭，拜物依然无损。这正是马克思批判与单纯的“超脱”道德的区别：他不要求人们更清醒地审视事物，而是描述事物如何作用于人际关系。