दुनिया के अंत को टालना

दुनिया के अंत को टालना: यह सूत्र हर जगह फैला हुआ है, मानो एक कार्यक्रम हो। उसे धीमा करना, समय जीतना, पतन को टालना। आइल्टन क्रेनाक इस वाक्य को किसी से बेहतर जानते हैं — Ideias para adiar o fim do mundo (दुनिया के अंत को टालने के विचार), उनके एक किताब का शीर्षक है। लेकिन जब वे इसे A vida não é útil में दोहराते हैं, तो उसका स्वयंसिद्ध अर्थ खंडित कर देते हैं। क्योंकि जिस अंत को हम आगामी घटना की तरह डरते हैं, उसे उन्होंने पहले ही घटित होते देखा है।

हम आसानी से मान लेते हैं कि संयमित उपभोग से विनाश को दूर रखा जा सकता है। क्रेनाक इस प्रस्ताव को शब्दशः लेते हैं, फिर उसे एक पायदान आगे बढ़ा देते हैं।

पुर्तगाली (ब्राज़ील)

A proposta de desacelerar nosso uso de recursos naturais pode sugerir a ideia de adiar o fim deste mundo, mas, em alguns lugares, esse fim já aconteceu — ontem, hoje cedo, vai acontecer depois de amanhã.

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प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग को धीमा करने का प्रस्ताव इस विचार को जन्म दे सकता है कि हम इस दुनिया के अंत को टाल रहे हैं; लेकिन कुछ स्थानों पर यह अंत तो पहले ही घट चुका है — कल, आज सुबह जल्दी, या परसों घटेगा।

सब कुछ उस संकेतवाचक सर्वनाम में निहित है: adiar o fim deste mundo — इस दुनिया के अंत को टालना। न कि दुनिया, बल्कि एक दुनिया: वह दुनिया जिसे जीने का एक ही तरीका पूरे ग्रह पर फैला चुका है। अमरीका के मूल निवासियों के लिए यह दुनिया पहली बार एक अंत लेकर आई — विजय, मृत नदियाँ, लोग जिन्हें बेकार समझकर फेंक दिया गया। उनके लिए प्रलय कोई क्षितिज नहीं है: वह एक स्मृति है। जब क्रेनाक दुनिया के अंत की घोषणा करते हैं, तो वे स्वयं ही इसका खंडन करते हैं: मैं पुरानी ख़बरें सुना रहा हूँ। उनका लहजा भविष्यवाणी का नहीं है; यह उस व्यक्ति की टिप्पणी है जो पहले ही एक पतन से बच चुका है, और दूसरों को अपने पतन से डरते देखता है।

तो वे अंत के विरुद्ध क्या खड़ा करते हैं? उसे धीमा करने की कोई तकनीक नहीं। उनके अपने लोगों के यहाँ कुछ ऐसा है जो दुनिया को बिखरने से रोकता है — और वह यूरोपीय सपने के अर्थ से भिन्न है।

पुर्तगाली (ब्राज़ील)

Sonhar é uma prática que pode ser entendida como regime cultural em que, de manhã cedo, as pessoas contam o sonho que tiveram.

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सपना एक ऐसा अभ्यास है जिसे एक सांस्कृतिक व्यवस्था के रूप में समझा जा सकता है: सुबह-सुबह लोग अपने देखे सपने सुनाते हैं।

यहाँ सपना किसी सोने वाले की निजी कल्पना नहीं है। क्रेनाक उसे एक संस्था की तरह वर्णित करते हैं जो लोगों को दैनिक जीवन से जुड़ने के लिए तैयार करती है: सुबह-सवेरे लोग अपने सपने सुनाते हैं, न कि सार्वजनिक स्थान पर बल्कि उन लोगों के बीच जिनके साथ वे रहते हैं, और इस कथा से दिन की दिशा तय होती है — यात्रा पर निकलना है या रुकना, मछली पकड़नी है या पीछे हटना। सपना भावनाओं के संचार का स्थान है, वे कहते हैं: यह रात की दुनिया से भोर तक संबंध लाता है, और उन्हें क्रियाशील बनाता है। इस अर्थ में सपना वास्तविकता से पलायन नहीं है: वह उसे दिशा देता है। और यहीं से अंत को टालने की शक्ति आती है — संसाधनों की गणना से नहीं, बल्कि एक और रहने योग्य दुनिया की कल्पना करने की क्षमता से। हमें, वे लिखते हैं, अन्य शरीर, अन्य भावनाएँ, अन्य सपने रचने होंगे ताकि इस दुनिया में स्वागत पा सकें और उसे बस सकें।

यहाँ भावुकता से बचना चाहिए। क्रेनाक के लिए दुनिया के अंत को टालना वर्तमान स्थिति को लंबा खींचना नहीं है। जैसी दुनिया चल रही है, उसे बचाने की उन्हें कोई इच्छा नहीं।

पुर्तगाली (ब्राज़ील)

Nesse mundo pronto e triste eu não tenho nenhum interesse, por mim ele já podia ter acabado há muito tempo, não faço questão de adiar seu fim.

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यह दुनिया, बन चुकी और उदास, मुझे बिलकुल नहीं भाती; मेरे लिए तो यह कब की खत्म हो चुकी होती, मैं इसके अंत को टालने में दिलचस्पी नहीं रखता।

जिस दुनिया के पतन पर वे आँसू नहीं बहाएँगे, वह चीज़ें बनाने की मशीन है, वे स्कूल जो अन्याय को दोहराते हैं, वह विषय जो “दुनिया में काम करने के लिए सक्षम” है, युद्ध करने के लिए। अंत को टालना संरक्षण नहीं है: यह वह अंतराल खुला रखना है जहाँ एक और दुनिया का सपना देखा जा सके। वे जिस चीज़ को जल्दी नहीं लाना चाहते, वह अन्यायपूर्ण दुनिया का अंत नहीं है — बल्कि एक न्यायपूर्ण दुनिया का सपना देखने की संभावना का अंत है।

पहले भेद करना चाहिए, फिर निकट लाना। हमारी भाषा ने उनके कथन के लिए एक शब्द गढ़ा है: कॉलैप्सोलॉजी, औद्योगिक सभ्यता के संभव पतन का अध्ययन, ताकि उसका सामना किया जा सके और शांतिपूर्वक निर्णय लिया जा सके कि उसका क्या करना है। क्रेनाक उन्हीं शब्दों — टालना, धीमा करना — को लेते हैं और उन्हें खोखला कर देते हैं। उनके लिए अंत सामने नहीं है, बल्कि पीछे है, और अभी जारी है; और जो दुनिया को थामे रखता है, वह उसी दुनिया पर लगाया गया ब्रेक नहीं है, बल्कि सपने के माध्यम से एक दूसरी दुनिया में संक्रमण है। कॉलैप्सोलॉजी एक दुनिया के पतन को मापती है और उस पर समय जीतना चाहती है; क्रेनाक, जो पहले ही एक पतन से गुज़र चुके हैं, पूछते हैं कि हम अब किस दुनिया का सपना देखने में सक्षम हैं। एक इसे भविष्य का विषय बनाती है; दूसरा इसे अनुभव बना चुका है, और जो फिर से शुरू होता है उसकी ओर मुड़ता है। जो संकीर्ण ज़मीन वे साझा करते हैं — मनुष्य को अपने भाग्य से ऊपर न मानना — वह इस तथ्य को छुपा नहीं सकता कि एक समय की गणना करता है और दूसरा दुनिया बदलता है।

उनका यह कृत्य न तो वह है जो हम पहले से जानते हैं: फ्रुइकाओ, जीवन को उपयोगी बनाने के बजाय उसका आनंद लेना, एक जीवन के भीतर होता है; दुनिया के अंत को टालना दुनिया और उनके अंत के पैमाने पर होता है। आनंद लेने के लिए भी एक दुनिया का अस्तित्व ज़रूरी है — और क्रेनाक के अनुसार, सपना ही उसे थामे रखता है।

बचा रहता है वह प्रश्न जो वे हमारी भाषा में छोड़ जाते हैं, और जिसे हम बिना दूसरों के लिए उत्तर दिए पूछ सकते हैं: न कि हमें कितना समय बचा है, बल्कि हम अब किस दुनिया का सपना देखने में सक्षम हैं।