वह भूमि जो सिखाती है
मिशि सागीग निश्नाबेग लेखिका लीन बेटासामोसाके सिम्पसन के लिए बुद्धि संचय का विषय नहीं है: वह क्रिया में, अकी—भूमि के संपर्क में उत्पन्न होती है। निश्नाबेविन की डिग्री नहीं मिलती।
शरद के जंगल में, सर्दियों के अंत में, एक बच्ची मेपल के पेड़ों के नीचे लेटी हुई है। बर्फ पिघल रही है, झील खुल रही है, पहली गुनगुनी धूप गालों को छू रही है। ऊपर, एक डाल पर, एक गिलहरी व्यस्त है—लेकिन वह भंडार नहीं जमा कर रही, अपना घोंसला नहीं बना रही: वह छाल कुतर रही है, फिर रिसते रस को चूस रही है। कुतरती है, चूसती है। कुतरती है, चूसती है। बच्ची, उत्सुक होकर, एक निचली डाल पर वैसा ही करती है, और मीठे रस का स्वाद लेती है। लीने बेटासामोसाके सिम्पसन द्वारा साझा की गई इस कहानी में यही बताया गया है कि उनके लोगों ने मेपल शुगर की खोज कैसे की: न किसी कक्षा में, न किसी पाठ के माध्यम से, बल्कि जंगल में, एक छोटे से जानवर के पास, जो पहले से ही जानता था।
सिम्पसन के लिए, मिशि सागीग निश्नाबेग लेखिका, यह दृश्य कोई मनमोहक किस्सा नहीं है। यह जानने के अर्थ पर एक स्थापना है।
अंग्रेज़ी the context is the curriculum, and land, Aki, is the context.
हिन्दी संदर्भ ही पाठ्यक्रम है, और भूमि, अकी, ही संदर्भ है।
इस तरह के उलटफेर के परिणाम होते हैं। यदि भूमि ही पाठ्यक्रम है, तो कोई मानक पाठ्यक्रम नहीं हो सकता: पहले से यह तय नहीं किया जा सकता कि प्रत्येक को क्या जानना चाहिए, क्योंकि भूमि, अकी, एक साथ संदर्भ और प्रक्रिया है—वह प्रश्न उठाती है और वही उत्तर का स्थान भी है। बच्ची को “मेपल शुगर” की जानकारी नहीं दी गई; उसे एक संसार में रखा गया—मेपल के पेड़, गिलहरी, मौसम, भूख—जिसने उसे इसकी ओर अग्रसर किया। ज्ञान हस्तांतरित नहीं हुआ: वह उत्पन्न हुआ।
और वह क्रिया से उत्पन्न होता है, केवल चिंतन से नहीं। सिम्पसन इस विचार को अंत तक ले जाती हैं: करना अधिक ज्ञान उत्पन्न करता है; भूल ज्ञान उत्पन्न करती है, असफलता ज्ञान उत्पन्न करती है; और—यह वाक्य काटता है—केवल एक चीज़ जो ज्ञान उत्पन्न नहीं करती, वह है चिंतन अपने आप में और अपने लिए, क्योंकि वह वियोग, अलगाव और गति के अभाव में रची गई एक सूचना मात्र है। संसार से कटकर, स्थिर होकर सोचना कुछ भी रचता नहीं: अधिक से अधिक एक सूचना, जो उसे साकार करने वाले तत्वों से विच्छिन्न हो।
यहीं से वह शब्द आता है जो इस संरचना को थामे रखता है। इन प्रथाओं, ज्ञानों और नैतिकता के समुच्चय को—भाषा, मछली पकड़ना, जंगली चावल, अनुष्ठान, शासन—सिम्पसन निश्नाबेविन कहती हैं: all of the associated practices, knowledge, and ethics that make us Nishnaabeg and construct the Nishnaabeg world, वह सब जो हमें निश्नाबेग बनाता है और निश्नाबेग संसार की रचना करता है। यह कोई सिद्धांत-संग्रह नहीं है जिसे हम धारण कर सकें, बल्कि एक निरंतर उत्पत्ति है, जिसे जीते हुए पुनः रचा जाता है।
अंग्रेज़ी You can’t graduate from Nishnaabewin; it is a gift to be practiced and reproduced.
हिन्दी निश्नाबेविन की डिग्री नहीं मिलती; यह एक उपहार है जिसे अभ्यास और पुनरावृत्ति से जिया जाता है।
निश्नाबेविन क्या है?
निश्नाबेविन निश्नाबेमोविन का एक शब्द है जिसे लीन बेटासामोसाके सिम्पसन “यह सब” कहती हैं: वे सभी प्रथाएँ, ज्ञान और नैतिकता जो निश्नाबेग को बनाती हैं और उनका संसार रचती हैं। यह कोई याद करने योग्य संग्रह नहीं है, बल्कि वह बुद्धि है जो जीते हुए, भूमि के संपर्क में उत्पन्न होती है। इसकी डिग्री नहीं मिलती; इसे जिया जाता है।
आइए, अपने शिक्षा के विचार के सामने इसे रखें—निंदा के लिए नहीं, बल्कि अंतर को मापने के लिए। हमारे यहाँ, जानना सबसे पहले एक सामग्री ग्रहण करना है: एक पूर्वनिर्धारित पाठ्यक्रम, सबके लिए समान, जिसे एक गुरु सिखाता है और जिसे अंततः हम आत्मसात कर लेते हैं; विद्यालय एक संस्था है जिससे हम डिग्री लेकर निकलते हैं, एक पोर्टेबल ज्ञान से लैस होकर, जिसे हम जहाँ चाहें ले जा सकते हैं। बैठकर की गई चिंतन को ही सिद्धांत का आधार माना जाता है। शिक्षा जड़ों से ऊपर की ओर आती है; वह भूमि से आच्छादित होने से आती है, सिम्पसन उत्तर देती हैं: स्वदेशी शिक्षा तभी होती है जब वह भूमि से होकर गुज़रती है। मेपल शुगर की सामग्री की नकल की जा सकती है—रस उबालकर सिरप बनाना; नकल में खो जाता है वह संबंधों का संसार जहाँ एक बच्ची इसे सीखती है। एक विधि निर्यात की जा सकती है; एक मेपल का जंगल, एक मौसम, एक गिलहरी, एक परिवार निर्यात नहीं किया जा सकता।
यहीं विभाजन है, और इसे स्पष्ट रखना चाहिए। एक ओर, वह ज्ञान-वस्तु जिसे हम सिर में जमा करते हैं और एक सिर से दूसरे सिर में ढालते हैं; दूसरी ओर, वह बुद्धि जो केवल क्रिया में, एक स्थान पर, जीवित प्राणियों के बीच मौजूद होती है। एक को संजोया और ले जाया जा सकता है; दूसरी बाहर रहती है, और जैसे ही हम उसे करना बंद करते हैं, वह विलुप्त हो जाती है।
एक प्रश्न बचता है, जिसे मेपल का जंगल हमारे लिए अनुत्तरित छोड़ देता है। जब हम कुछ जानना चाहते हैं, तो कहाँ जाते हैं: एक शांत सिर में, जो संसार से कटकर सोचता है—या बाहर, मेपल के पेड़ के नीचे, उस गिलहरी के पास, जो पहले से ही जानती थी?
उद्धृत स्रोत
- Leanne Betasamosake Simpson, As We Have Always Done: Indigenous Freedom through Radical Resistance, सं. University of Minnesota Press, 2017, अनु. texte original anglais ; rendu français maison.