ālayavijñāna
Conciencia-depósito, fundamento dinámico donde se arraigan las conciencias activas (*vijñāna*). No es ni un sujeto permanente ni una mera acumulación, sino el flujo continuo que sostiene y engendra los fenómenos mentales sin ser distinto de ellos. Su papel causal, subrayado en la cita, la convierte en el principio unificador de las experiencias, al tiempo que escapa a la sustancialidad.
Even so, Mahamati, if the evolving Vijnana are different from the Alayavijnana, even in its original form, the Alaya cannot be their cause.
El ālayavijñāna designa la corriente subyacente de la conciencia, a la vez receptáculo y fuente de las manifestaciones mentales. A diferencia de las conciencias activas (vijñāna), que nacen y desaparecen con sus objetos, esta persiste como una matriz dinámica, sin principio ni fin determinables. La cita aclara su función esencial: si las conciencias evolutivas estuvieran radicalmente separadas de ella, el ālayavijñāna perdería su poder causal. No es, pues, un mero contenedor pasivo, sino la energía misma que permite que los fenómenos se actualicen, aunque permanezca inasible como entidad fija.
Esta conciencia-depósito opera en una tensión paradójica. No es un «yo» sustancial, pues se transforma sin cesar, aunque garantiza la continuidad de las experiencias. Su unidad no es la de una sustancia, sino la de un flujo donde las semillas (bīja) de las acciones pasadas maduran y dan origen a las percepciones presentes. El pasaje citado rechaza reducirla a un simple efecto de las conciencias activas, subrayando, por el contrario, su anterioridad lógica: sin ella, ninguna manifestación podría surgir. Es, así, a la vez condición y producto de los fenómenos, sin jamás solidificarse.
El ālayavijñāna elude las dicotomías clásicas. No es ni pura inmanencia ni trascendencia, sino el lugar donde se disuelve esa distinción. Su naturaleza causal, mencionada en el Laṅkāvatāra, la convierte en el eje de una visión donde la conciencia nunca está aislada de sus expresiones, aunque las trasciende. Encarna la interdependencia radical de lo mental, donde cada instante nace de un fondo sin fondo, sin que instancia alguna pueda reclamar su dominio.