ālayavijñāna
الوعي-الخزان، الأساس الدينامي الذي تتجذر فيه الوعيَّات الفاعلة (*فيجنانا*). إنه ليس ذاتًا دائمة ولا مجرد تراكم، بل هو التدفق المستمر الذي يحمل ويولّد الظواهر العقلية دون أن ينفصل عنها. دوره السببي، الذي تؤكده الاقتباسة، يجعل منه المبدأ الموحّد للتجارب، مع تجاوزه الجوهرية.
Even so, Mahamati, if the evolving Vijnana are different from the Alayavijnana, even in its original form, the Alaya cannot be their cause.
هنا الترجمة العربية المُحافِظة على بنية النصّ الماركداوني وروابطه، مع الحفاظ على المصطلحات المُعرَّبة بالخطّ المائل والرموز:
يُشير الآلَيا فيجْنانا إلى التيار الخفيّ للوعي، ذاك الذي يكون في آنٍ معًا وعاءً ومصدرًا لمظاهر الذهن. بخلاف الوعيَات الفاعلة (الفيجْنانا)، التي تولَد وتزول مع موضوعاتها، يستمرّ هذا الوعي كقالبٍ ديناميكيّ، بلا بدايةٍ ولا نهايةٍ يُمكن تعيينها. يوضّح الاقتباس وظيفته الجوهرية: لو انفصلت الوعيَات المتحوّلة عنه انفصالًا جذريًّا، لفقد الآلَيا فيجْنانا قدرته السببية. فهو إذًا ليس مجرّد وعاءٍ سلبيّ، بل الطاقة عينها التي تُتيح للظواهر أن تتحقّق، مع بقائه مُتملِّصًا ككيانٍ ثابت.
يعمل هذا الوعي-الخزّان في توترٍ مفارِق. فهو ليس «أنا» جوهرية، إذ يتحوّل بلا توقّف، مع ضمانه استمرارية التجارب. وحدته ليست وحدة الجوهر، بل وحدة التدفّق الذي تنضج فيه بذور (بيجا) الأفعال الماضية وتلد الإدراكات الحاضرة. يرفض المقطع المُشار إليه اختزاله إلى مجرّد أثرٍ للوعيَات الفاعلة، مؤكّدًا بالأحرى أسبقيّته المنطقية: من دونه، ما كان لأيِّ مظهرٍ أن يظهر. فهو إذًا شرطٌ ومنتجٌ للظواهر معًا، من دون أن يتجمّد يومًا.
يفلت الآلَيا فيجْنانا من الثنائيات الكلاسيكية. فهو ليس لا حُلولًا محضًا ولا تجاوزًا، بل الموضع الذي تُلغى فيه هذه الفروق. طبيعته السببية، كما وردت في لانكافاتارا، تجعله محور رؤيةٍ يرى فيها الوعي أبدًا غير منفصلٍ عن تجلياته، وإن كان يتجاوزها. إنه يجسّد الترابط الجذريّ للذهن، حيث يولَد كلُّ لحظةٍ من قاعٍ بلا قرار، من دون أن تتمكّن أيُّ جهةٍ من ادّعاء السيطرة عليه.