Widerstand durch Nutzlosigkeit: Das Lebendige ehren, indem wir seine Vermarktung verweigern

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Die Welt ist stehengeblieben. Ein Virus hat offenbart, was viele bereits wussten: Das Gebäude unserer Gewissheiten war fragil. Für Ailton Krenak ist dieser erzwungene Stillstand kein Zwischenfall, sondern ein Spiegel, den unsere Zeit sich vorhält. Er legt die Absurdität eines Systems bloß, das das Leben als Ware behandelt und die Zeit als auszubeutende Ressource. In dieser Unterbrechung drängt sich eine Frage auf: Was, wenn das Lebendige in seinem Wesen selbst eine Verweigerung der Nützlichkeit ist?

Die Illusion einer Rückkehr zur Normalität

Ailton Krenak beobachtet, wie groß die Versuchung ist zu glauben, alles werde wieder so werden wie früher. Man passt Kalender an, verschiebt Projekte, wartet darauf, dass die Maschine wieder anläuft. Doch diese „Normalität“, nach der man sich sehnt, ist genau das, was in die Krise geführt hat. Sie beruht auf einer Trennung zwischen Mensch und Natur, auf der Vorstellung, die Welt sei ein Reservoir an Ressourcen, die grenzenlos verbraucht werden können. Seiner Ansicht nach hat diese Sichtweise einen Graben zwischen den Völkern, den Gesellschaften, den Arten aufgerissen. Die Pandemie hat diesen Riss nur sichtbar gemacht.

Doch manche beharren darauf, das Problem sei nichts weiter als eine vorübergehende Störung. Sie vergessen, dass diese „Normalität“ eine Konstruktion ist, eine bequeme Fiktion, die die Ausbeutung rechtfertigt. Ailton Krenak erinnert daran, dass indigene Völker wie das seine seit Jahrhunderten unter der Bedrohung der Vernichtung leben. Ihr Widerstand besteht nicht darin, sich dem System anzupassen, sondern darin, sich ihm zu verweigern. Sie erfinden ihren Alltag, ihre Gemeinschaften neu, ohne sich den Forderungen einer Logik zu beugen, die sie leugnet.

Das Lebendige als Akt des Widerstands

Das Leben ist nicht nützlich. Diese Aussage, die provokant klingen mag, steht im Zentrum von Ailton Krenaks Denken. Sie bedeutet nicht, dass das Leben wertlos ist, sondern dass es sich nicht auf eine Funktion, einen Ertrag, eine Leistung reduzieren lässt. Das Lebendige ist kein Rohstoff, der optimiert werden muss, sondern eine Gegenwart, die es zu ehren gilt. In einer Welt, in der alles gemessen, bewertet, monetarisiert wird, wird diese Nutzlosigkeit zu einem Akt des Widerstands.

Seiner Ansicht nach sind wir zu einer Spezies geworden, die die Welt verschlingt. Wir verhalten uns wie Eindringlinge aus einer anderen Galaxie, die die Ressourcen plündern, bevor sie weiterziehen. Das Virus, oft als äußere Bedrohung dargestellt, ist nur ein Symptom dieser Gier. Ailton Krenak betont, dass wir weit gefährlicher sind als dieser Mikroorganismus: Wir sind die eigentliche Plage, die die Erde zerfrisst. Manche sind sich dessen bewusst und schreien ihre Verzweiflung hinaus. Er erwähnt Figuren wie Chico Mendes, dessen Kampf vom Vergessen ausgelöscht wurde, als hätte sein Opfer nie existiert. Andere Namen wie Gandhi oder Martin Luther King verschwinden bereits aus dem kollektiven Gedächtnis.

Dieses Vergessen ist kein Zufall. Es dient denen, die die Stimmen ignorieren wollen, die stören. Ailton Krenak zitiert ein Sprichwort: „Eine Schwalbe macht noch keinen Sommer.“ Doch diese vereinzelten Stimmen, diese Widerstandsakte sind wie Samen, die keimen könnten. Die Pandemie hat gezeigt, dass die Welt stillstehen kann. Sie hat offenbart, dass unser Leben an einem seidenen Faden hängt – und dass dieser Faden von Entscheidungen gespannt wird, die nicht unvermeidbar sind.

Die Zukunft ist nicht zu verkaufen

Der Titel eines seiner Texte bringt diese Idee auf den Punkt: „Die Zukunft ist nicht zu verkaufen“. Ailton Krenak zufolge haben wir uns daran gewöhnt, die Zeit zu verhandeln, Versprechungen zu verkaufen, auf morgen zu spekulieren. Doch die Zukunft ist keine Handelsware. Sie gehört niemandem, und schon gar nicht denen, die behaupten, sie zu besitzen. Die aktuelle Krise fordert uns auf, mit dieser Logik zu brechen. Sie erinnert uns daran, dass das Lebendige nicht verhandelbar ist.

Dieser Bruch vollzieht sich nicht durch technische Lösungen oder kleine Anpassungen. Er verlangt eine tiefgreifende Veränderung unseres Verhältnisses zur Welt. Ailton Krenak bietet keine Rezepte an, sondern eine Haltung: die des Zuhörens, der Demut, der Weigerung, an der Zerstörung teilzunehmen. Es geht nicht darum, das Handeln aufzugeben, sondern aufzuhören zu glauben, dass Handeln immer einem Zweck, einer Effizienz, einer Nützlichkeit dienen muss.

Das Leben in seiner Einfachheit, in seiner scheinbaren Nutzlosigkeit, ist bereits eine Antwort. Es ist eine Erinnerung daran, dass wir Teil eines Ganzen sind – und dass dieses Ganze uns nicht gehört. Indem wir diese Gegenwart ehren, indem wir uns weigern, sie auf eine Ressource zu reduzieren, leisten wir Widerstand. Wir sagen nein zu der Maschine, die alles auf ihrem Weg zermalmt.

portugiesisch

Quando a pandemia da Covid-19 obriga o mundo a reconsiderar seu estilo de vida, o pensamento de Ailton Krenak emerge com lucidez e pertinência ainda mais impactantes.

französisch

Als die Covid-19-Pandemie die Welt zwang, ihre Lebensweise zu überdenken, trat Ailton Krenaks Denken mit einer Klarheit und Dringlichkeit hervor, die umso eindringlicher wirkte.