Metanoia

اليونانية metanoia لا تعني الندم، بل تعني الانتقال: meta-noein، التفكير على نحو آخر، تغيير الذهن. بهذا اللفظ تبدأ الكرازة الإنجيلية — إنه أمرٌ، لا عاطفة. وقد تلقاه رهبان مصر كمهمة لا تنتهي قط. القديس يوحنا الليكوبوليتي، حين استقبل روفينوس ورفيقيه القادمين من القدس لسماعه، ردّ كل مذهبه إلى تمييز واحد: أن يتخلى المرء «بالقول أو ظاهراً» لا يكفي؛ بل يجب أن يكون ذلك «داخلياً وحقيقياً، بتصحيح الرذائل». لا يتحقق الانقلاب إلا إذا بلغ الموضع الذي يُحكَم منه والموضع الذي يُراد منه.

من هنا مكانة البينثوس، الحزن على الذات: إنه ليس الهدف، بل المحرك، الألم الذي يفصل النفس عما التصقت به. ومن هنا أيضاً يقظة النِبْسِس، التي تحرس العتبة لئلا ينهار الانقلاب عند أول عودة للأفكار القديمة. فالميتانويا ليست لحظة في الزمن؛ إنها نظام — عمر بأكمله يُدار إلى جهة بدلاً من أخرى.

الميتانويا إذن ليست الندم. فالندم يعود إلى الماضي فيغرق فيه، أما الميتانويا فتدير ظهرها للماضي لتواجه ما يدعوها. الأول عاطفة تُعاني ولا تغير بالضرورة شيئاً — فقد يندم المرء على فعل دون أن يغير ذهنه قط. أما الثانية فهي قرار فكري يُتبع بالعمل. الخاطئ في الحيوات الذي يتوب لا يكتفي بالبكاء على ذنوبه: بل «ينهض»، ومثاله «يكون قدوة» للآخرين. البكاء على ما كان المرء عليه هو البينثوس؛ أما التوقف عن كونه كذلك فهو الميتانويا.