Déterritorialisation absolue

التّرحيل النسبيّ هو حركة التّرتيبات العاديّة: نغادر أرضًا، لكنّ خطّ الهروب سرعان ما يُغطّيه إعادة ترحيل يعوّضه — أرض جديدة، قانون جديد، بيت جديد. هذه الحركة لا تزال تنتمي إلى الطبقات؛ تنتقل من شريحة إلى شريحة، من ترتيب إلى ترتيب، وتبقى قابلة للقياس والمقارنة والتفاوض.

أمّا المطلق، فلا يعني حركة أسرع أو أوسع نطاقًا. في “الهضبة” حول جيولوجيا الأخلاق، يرفض دولوز وغواتاري صراحةً صورة المسرّع العملاق: فالتّرحيل إمّا أن يكون مطلقًا أو لا، بغضّ النظر عن سرعته، ويمكن بلوغ المطلق عبر البطء والتأخير. ما يُحدّد طبيعته هو جوهره: فبدلًا من أن يسير عبر شرائح مترابطة، يقفز من مفردة إلى مفردة على خطّ غير قابل للتجزئة، يربط خطوط الهروب بعضها ببعض، ويرسم مستوى الاتساق — الجسد بلا أعضاء، “الأرض، المطلق الترحيل”. ومن هنا انقلاب: المطلق هو الأصل، والنسبيّ ليس إلّا طبقاته؛ فالطبقات هي بقايا، لا العكس.

نظام آخر لا يعني نظامًا آمنًا. قد يبقى التّرحيل المطلق سلبيًّا: يتحوّل إلى ثقب أسود، إلى إلغاء محض، يفكّك الطبقات دون أن يبني شيئًا. لا يكون إيجابيًّا إلّا عندما يبني فعليًّا، قطعة قطعة، مستوىً تتضافر فيه المتغايرات. والحذر الذي يدعو إليه الكاتبان في كلّ مكان آخر، يظلّ هنا في أعلى درجاته: إذا جرى نزع الطبقات بسرعة، يتحوّل مستوى الاتساق إلى مستوى إلغاء.

التّرحيل المطلق ≠ التّسامي: فالمطلق، كما يقولان، لا يعبّر عن أيّ شيء متسامٍ أو غير متمايز — بل يبقى مُحايثًا للنّسبيّ الذي يعمل من داخله. و≠ هروب من العالم: فخطوط الهروب “لا تتكوّن أبدًا من الهرب من العالم، بل من جعله يهرب، كما يُثقب أنبوب”. والصّيغة التي يستعيدانها — “قد أهرب، لكنّني في كلّ خطوة من هربي أبحث عن سلاح” — تعبّر عن هذا تمامًا: المطلق ليس مكانًا آخر، بل هو طريقة لجعل العالم كلّه يمرّ على الخطّ.