जहाँ यह घटित हुआ

पूछिए किसी नावाहो से कि दुनिया की शुरुआत कहाँ हुई : वह बिना झिझके आपको एक पहाड़ की ओर इशारा कर देगा। पूछिए कब हुई : कोई नहीं जानता, और न ही यह मायने रखता प्रतीत होता है। वाइन डेलोरिया जूनियर इस असममिति को दुनिया में रहने के दो तरीकों के बीच सबसे गहरे विभाजन के रूप में देखते हैं। No one can say when the creation story of the Navajo happened, but everyone is fairly certain where the emergence took place — नावाहो की सृष्टि कथा कब घटित हुई, यह कोई नहीं बता सकता, पर कहाँ उद्भव हुआ, यह सभी निश्चितता से जानते हैं। घटना की तिथि नहीं है; उसका स्थान है। यह हमारे द्वारा विरासत में पाए गए यथार्थ से भिन्न संयोजन है, और इसी संयोजन को डेलोरिया ने नाम देने का प्रयास किया।

अंग्रेज़ी

American Indians hold their lands—places—as having the highest possible meaning, and all their statements are made with this reference point in mind. Immigrants review the movement of their ancestors across the continent as a steady progression of basically good events and experiences, thereby placing history—time—in the best possible light.

हिन्दी

अमेरिका के मूल निवासी अपनी भूमि — स्थानों — को सर्वोच्च महत्त्व का मानते हैं, और जो कुछ भी वे कहते हैं, वह इस संदर्भ को ध्यान में रखकर कहा जाता है। वहीं, प्रवासी अपने पूर्वजों के महाद्वीप पार करने को एक नियमित प्रगति के रूप में देखते हैं, जिसमें घटनाएँ और अनुभव मूलतः अच्छे माने जाते हैं, इस प्रकार वे इतिहास — समय — को सर्वोत्तम प्रकाश में प्रस्तुत करते हैं।

दो जन, दो संदर्भ-बिंदु। एक सब कुछ एक कहाँ से जोड़ता है, दूसरा एक कब से। यही, डेलोरिया के अनुसार, दार्शनिक विभाजन रेखा है — विश्वास का कोई छोटा-मोटा विवरण नहीं, बल्कि वह आधारभूमि जिस पर दो विचार खड़े हैं। वे लिखते हैं, पश्चिम समय में यथार्थ को व्यवस्थित करता है : एक रेखा जो एक आरंभ से निकलती है और प्रगति-दर-प्रगति एक नियति की ओर बढ़ती है। उसका पवित्र तत्त्व उन अद्वितीय घटनाओं से बना है जो किसी तिथि पर घटित हुईं — एक संधि, एक अवतार, एक पतन, एक वादा —, और उसका इतिहास उन्हें जोड़ने वाली कड़ी है। Western European peoples have never learned to consider the nature of the world discerned from a spatial point of view : उन्होंने कभी दुनिया को स्थान के दृष्टिकोण से देखने का ढंग नहीं सीखा। उनका दृष्टिकोण समय का है।

इस समय की धर्मशास्त्र के विरुद्ध डेलोरिया एक स्थान की धर्मशास्त्र को रखते हैं। The vast majority of Indian tribal religions, therefore, have a sacred center at a particular place, be it a river, a mountain, a plateau, valley, or other natural feature — अधिकांश भारतीय जनजातीय धर्मों का एक पवित्र केंद्र किसी विशेष स्थान पर होता है : एक नदी, एक पहाड़, एक पठार, एक घाटी, या कोई अन्य प्राकृतिक आकृति। वहाँ पवित्रता किसी कालक्रम में तैरती नहीं; वह एक ऐसे स्थान पर टिकी होती है जिसे नाम दिया जा सकता है, जहाँ लौटकर आया जाता है, और जिसे कुछ भी प्रतिस्थापित नहीं कर सकता। इस केंद्र से जन अपनी भूमि को पहचानता है। यही कथा और धरती का वह गाँठ है जिसे डेलोरिया एक शब्द से नाम देते हैं।

अंग्रेज़ी

Indian tribes combine history and geography so that they have a “sacred geography,” that is to say, every location within their original homeland has a multitude of stories that recount the migrations, revelations, and particular historical incidents that cumulatively produced the tribe in its current condition.

हिन्दी

भारतीय जनजातियाँ इतिहास और भूगोल को इस प्रकार जोड़ती हैं कि उनके पास एक ‘पवित्र भूगोल’ होता है : अर्थात् उनकी मूल भूमि के भीतर हर स्थान पर अनेक कथाएँ — प्रवास, रहस्योद्घाटन, अद्वितीय घटनाएँ — जुड़ी होती हैं, जिनके संचयन से वह जन आज जैसा है, वैसा बना है।

पवित्र भूगोल इसलिए कोई धार्मिक सज्जा नहीं है जो किसी मानचित्र पर थोप दी गई हो : यह एक ऐसा मानचित्र है जहाँ हर बिंदु एक कथा है, और जहाँ पूरी भूमि यह कहती है कि वह जन कैसे स्वयं बना। डेलोरिया इससे एक ऐसा निष्कर्ष निकालते हैं जिसे वे स्पष्ट शब्दों में रखते हैं। एक धर्म जो अपनी सत्यता को समय में — एक बार हमेशा के लिए घटित घटना में — स्थापित करता है, उसे उखाड़कर कहीं भी ले जाया जा सकता है : वह प्रचारित होता है, निर्यात होता है, महासागरों को पार करता है बिना अपनी दावेदारी खोए, क्योंकि उसका संदर्भ यहाँ नहीं, तब है। एक धर्म जो अपनी सत्यता को स्थान में स्थापित करता है, उसे प्रत्यारोपित नहीं किया जा सकता : उसकी सत्यता वहाँ है जहाँ यह घटित हुआ, और पहाड़ को नहीं हटाया जा सकता। एक यात्रा करता है अपनी भूमि खोकर; दूसरा इसलिए टिका रहता है क्योंकि वह उससे अलग नहीं होता।

फ्रेंच भाषा में डेलोरिया की इस टिप्पणी का एक चिह्न बचा हुआ है। हमारे यहाँ कोई घटना घटित होती है — भाषा अभी भी यह कहती है, मानो हर चीज़ जो घटती है, उसे पहले कहीं जगह लेनी पड़ती है। पर हमने उसे तुरंत समय में वर्गीकृत करना सीख लिया है : हम तिथि याद रखते हैं, स्थान भूल जाते हैं। हम कब पूछते हैं, और कहाँ एक विनिमेय निर्देशांक बन जाता है। पवित्र भूगोल विपरीत आचरण करता है : वह स्थान को थामे रखता है और कथा को उससे जोड़े रखता है। तब डेलोरिया की बात से एक प्रश्न अनुत्तरित रह जाता है, जिसे वे हमारे लिए नहीं सुलझाते : जो हमारे साथ घटा, जिसने हमें गढ़ा, क्या हम अब भी जानते हैं कहाँ — या केवल कब?