حلقة في السلسلة

تتخيل ذراعيها تحيطان بأحفادها، وذراع هؤلاء تحيط بأحفادهم. ليان بيتساموساك سيمبسون، الكاتبة ميشي ساغيغ نيشنابيه، تبحث عن الكلمة التي تعبّر عن هذا الفعل الممتد عبر الأزمان — ولغتها تملك واحدة. ما يحتاج الفرنسية إلى جملة لتعبّر عنه، يحويه النيشنابيموين في ثلاث مقاطع: كوبادي.

الإنجليزية

kobade is a word we use to refer to our great-grandparents and our great-grandchildren. It means a link in a chain—a link in the chain between generations, between nations, between states of being, between individuals.

العربية

كوبادي كلمة نستخدمها للإشارة إلى أجدادنا وأحفاد أحفادنا. إنها تعني حلقة في سلسلة — حلقة في سلسلة الأجيال، بين الأمم، بين حالات الوجود، بين الأفراد.

تلقّتها سيمبسون من الكبار إيدنا مانيتواوبي. غرابة الكلمة تبرز بمجرد وزن معناها: مصطلح واحد يجمع من سبقونا بثلاث درجات ومن سيأتون بعدها بثلاث. الجدّ والطفل يحملان الاسم ذاته. حيث تفصل الفرنسية — الأسلاف من جهة، الأحفاد من جهة أخرى، كلمتان لاتجاهين — يجمع كوبادي الطرفين معاً. من يتكلم ليس في نهاية السلالة؛ هو حلقة فيها، ممسكة وممسوكة. أنا حلقة في سلسلة. نحن جميعاً حلقات في سلسلة.

لا تقتصر الكلمة على القرابة البشرية. تسمّي سيمبسون أمّتها كوبادي طويل يدور عبر الزمن — نسيج من الروابط مع الأمم النباتية، والأمم الحيوانية، والأنهار، والبحيرات، والكون. تمتد السلسلة في الاتجاهين وتتجاوز النوع؛ أن تكون حلقة يعني أن تُمسك بما ليس أنت.

من هذه الصورة تنبثق مسؤولية، وهي تتجه نحو الأمام. إذا كنتُ حلقة، فواجبي ليس تأمل السلسلة خلفي، بل مدّها أمامي: ينبغي أن نعطي أكثر مما نأخذ — كي يعيش كوبادي الآتي وينمو. الماضي يتوقف عن كونه تراثاً يُصان؛ يصبح ديناً يُسدّد إلى الأمام، نحو وجوه لن نراها.

ما كوبادي؟

كوبادي كلمة نيشنابيموين استخدمتها ليان بيتساموساك سيمبسون، نقلاً عن الكبيرة إيدنا مانيتواوبي، لتعني «حلقة في سلسلة». تسمّي بمصطلح واحد الأجداد وأحفاد الأحفاد — الطرفين اللذين يربط بينهما الحيّ — ثم، بالامتداد، السلالة بأكملها والأمة كسلسلة تدور عبر الزمن، متصلة بكل الكائنات. ليست قرابة بالمعنى الضيق، ولا نسباً: طريقة لمعرفة أنك حلقة، ممسوكة وممسكة.

لنقارن بمفرداتنا، لا لنحطّ منها بل لقياس الفارق. لدينا «أسلاف» و«أحفاد»: كلمتان، اتجاهان، وبينهما ذات تقف في المنتصف كمرصد. لدينا «النسب»، شجرة تصعد — سجلّ من ينحدر ممن، متجه نحو المنبع. كوبادي يفعل العكس، بطريقتين. يرفض القطع: اسم واحد للطرفين، لأن الرابط نفسه يمرّ بهما. ويميل نحو المصب: الحلقة لا تُحسب بما تتلقاه بل بما تنقله. لغتنا تجعل السلالة ميراثاً يُفهرس؛ النيشنابيموين يجعلها سلسلة ينبغي بسطها.

يبقى السؤال الذي تطرحه الكلمة دون أن تجيب عنه. عندما نفكّر في الذين سيأتون بعد قرن — أبناء أبنائنا، الذين لن يضمّهم أحد منا — هل لدينا حتى كلمة لنقول إنهم منا بالفعل؟