İnsan-olmayanla kentsel birlikte yaşama: diplomasi mi, simbiyoz mu?

Ş

ehir, insan ile insan-olmayanın yolları kesişen, ama her zaman buluşamayan bir yerdir. Ağaçlar caddeleri süslüyor, otlar asfaltı deliyor, kuşlar binaların aralıklarında yuva kuruyor. Bu mekânları nasıl paylaşmalı, ne boyun eğdirerek ne de silinerek? İki öneri beliriyor; yaklaşım olarak farklı, ama aynı soruya yönelmiş: ilişki sorusuna.

Sessiz dillerin diplomasisi

Baptiste Morizot, birlikte yaşamayı müzakere yoluyla kuran bir yol öneriyor. Burada söz konusu olan, bizim dilimizi konuşmayan ama yine de bir dil olanı dinlemektir. Ağaçlar, örneğin, başka türlü iletişir: kökleriyle, yapraklarıyla, mevsimlere verdikleri tepkilerle. Onların sessizliği anlam yokluğu değil, başka bir ifade biçimidir.

EKOLOJİ VE BİYOÇEŞİTLİLİK Ağaçların doğru kullanımı , Francis Hallé, 2011. Bitkibilim savunusu , Thierry Thévenin, 2013.

Bu referanslar rastlantısal değil. İnsan-olmayanların varoluş biçimlerini ciddiye alan bilgileri işaret ediyorlar. Ağaçların doğru kullanımı, ağaçların bir tür zekâya, dünyada olma biçimlerine sahip olduğunu, bunların anlaşılmaya değer olduğunu öne sürüyor. Bitkibilim savunusu ise bitkilerin basit kaynaklar olmadığını, insanlarla birlikte evrimleşmiş ortaklar olduğunu hatırlatıyor. Buradaki diplomasi, bu ötekilikleri bizim kategorilerimize indirgemeden tanımaktan ibaret. Ayırt etmeyi gerektiriyor önce, sonra diyalog kurmayı: bir ağaç insan değildir, bir ot araç değildir. Kentteki varlıkları dekor değil, yaşama biçimimizi uyarlamaya davettir.

Bu yaklaşım kaynaşmayı değil, müzakereyi arıyor. Her türün kendi çıkarları, kendi ritimleri olduğunu varsayıyor ve kentsel birlikte yaşamın bunları göz önünde bulundurması gerektiğini savunuyor. Çatışmaları yok saymıyor, ama onları uzlaşma fırsatları olarak görüyor. Kaldırım çatlaklarında büyüyen bir ağaç ortadan kaldırılacak bir engel değil, ısrarıyla bizim mekân üzerindeki tahakkümümüzü sorgulayan bir muhataptır.

Uyumsuz akrabalıkların simbiyogenezi

Donna Haraway ise birlikte yaşamayı müzakere yoluyla değil, karşılıklı dönüşüm yoluyla kuran başka bir yol öneriyor. Onun için türler arasındaki sınırlar sabit çizgiler değil, yeni yaşam biçimlerinin doğduğu temas alanlarıdır. Kent, insan ve insan-olmayanın birbirine dokunmadan bir arada yaşadığı bir mekân değil, varoluşlarının iç içe geçtiği bir yerdir.

Uyumsuz akrabalıkların kurucularına GİRİŞ

Uyumsuz akrabalıklar, geleneksel kategorilerin dışında örülen bağları ifade ediyor. Bir akrabalık yalnızca biyolojik değil, aynı zamanda anlatısal, duygusal, pratik olabilir. Bir insanı bir ağaca, bir kenti güvercinlerine, bir bahçeyi böceklerine bağlayabilir. Bu ilişkiler simetrik değil, ama gerçektir: katılanları değiştirirler.

Haraway ayırt edip sonra diyalog kurmayı değil, türler arasındaki sınırların geçirgen olduğunu kabul etmeyi öneriyor. Kentteki bir ağaç yalnız bir öteki değil, insanların, bitkilerin, hayvanların ve mikropların birbirini etkilediği daha geniş bir ağın parçasıdır. Simbiyogenez –farklı organizmaların birleşerek yeni biçimler oluşturması süreci– bir metafor değil, biyolojik ve kültürel bir gerçekliktir. Kentler, bu melezleşmelerin laboratuvarlarıdır.

Bu yaklaşım farklılıkları yok saymıyor, ama onları bir süreklilik içinde konumlandırıyor. Bir ağaç diken insan yalnızca onunla müzakere etmiyor: her biri diğerini dönüştüren ortak bir hikâyenin parçası oluyor. Birlikte yaşam bir sözleşme değil, adımları yürürken öğrenilen bir danstır.

Ortak doruk: paylaşılan mekân

Bu iki öneri karşıt görünüyor. Biri ayırt etmeyi, diğeri yakınlaşmayı vurguluyor. Yine de temel bir noktada birleşiyorlar: kent insanlara ait bir toprak değil, paylaşılan bir mekândır. İster sessiz dilleri dinlemeyi, ister uyumsuz akrabalıklar örmeyi seçin, mesele aynı: hükmetmeden yaşamak.

Morizot, kategorilerimize direnenle müzakere etmeyi öneriyor. Haraway ise çevremizdekiyle dönüşmeyi. Her iki durumda da söz konusu olan, tam bir kontrol yanılsamasından vazgeçmektir. Kentteki bir ağaç yönetilecek bir nesne değil, birlikte var olunacak bir ortaktır. Kaldırım taşları arasındaki ot bir sıkıntı değil, toprağa bakışımızı sorgulayan bir varlıktır.

Diplomasi ve simbiyoz çözüm değil, soruyu sorma biçimleridir. Bizden olmayanla nasıl yaşanır, onu indirgemeden ya da kendimizi ona çözmeden? Belki yanıt ikisi arasında bir seçimde değil, tam da bu gerilimdedir. Dinlemek için ayırt etmek, silmeden yakınlaşmak: kentsel birlikte yaşam ikisini de gerektirir.