Chinese · 西洋哲学

jian ai

普遍的かつ公平な愛は、身分・血縁・帰属を問わず他者を扱うことを目指す墨家の中心原理である。それは利己主義や偏見に根ざす対立に反対し、自己に対するのと同じように、すべての人に等しい慈愛を求める。<em>兼愛</em>の実践は、単なる感情的な態度ではなく、連帯と正義の具体的な行為を伴うものである。

Tian Chang was a Qi noble who drove Duke Jian (Jian Gong) from the throne in 481 BCE (see the Shiji 33 (vol.
Mozi, Mozi (le Livre de Maître Mo), Mozi (le Livre de Maître Mo).

以下は日本語訳です:

*兼愛*(けんあい)とは、いかなる階層も許さない徹底した平等の倫理を指す。引用された一節では、田常の簒奪が反面教師として用いられている。それは墨家が非難する偏狭さ(家族へのえこひいきや政治的同盟)の帰結を示すものだ。対照的に、*兼愛*は、親しい者であれ遠い者であれ、強者であれ弱者であれ、すべての人間を同じ配慮でもって遇することを求める。この不偏性は単なる抽象概念ではなく、行動の指針である。飢える者に食を与え、弱き者を守り、暴力を拒むこと――その際、社会的区別は一切考慮しない。

特定の者だけに向けられる選択的な慈愛とは異なり、*兼愛*は血縁や国家の論理を断ち切る。身近な者を「愛さない」のではなく、その同じ配慮をすべての者に及ぼすこと、あたかも「我々」と「彼ら」の境界など存在しないかのように。この普遍性が、戦争や不正を、この原理を体現できなかった失敗として批判する根拠となる。墨家はこうして、不偏の愛を社会の平和と結びつけ、平等な配慮を調和ある秩序の基盤とする。

*兼愛*の力は、その実践性にある。単に徳を説くだけでなく、測定可能な行為を求めるのだ。見知らぬ者を助けることは親を助けることと等しく価値があり、異国の者を守ることは自国を守ることと等しく価値がある。この要求は、個人を偏狭と普遍の間で常に選択を迫るものであり、妥協の余地はない。田常の一件は、まさにこの原則を忘れたことから紛争が生じ、その解決には原則の回復が不可欠であることを示している。

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