jian ai
普遍的かつ公平な愛は、身分・血縁・帰属を問わず他者を扱うことを目指す墨家の中心原理である。それは利己主義や偏見に根ざす対立に反対し、自己に対するのと同じように、すべての人に等しい慈愛を求める。<em>兼愛</em>の実践は、単なる感情的な態度ではなく、連帯と正義の具体的な行為を伴うものである。
Tian Chang was a Qi noble who drove Duke Jian (Jian Gong) from the throne in 481 BCE (see the Shiji 33 (vol.
以下は日本語訳です:
*兼愛*(けんあい)とは、いかなる階層も許さない徹底した平等の倫理を指す。引用された一節では、田常の簒奪が反面教師として用いられている。それは墨家が非難する偏狭さ(家族へのえこひいきや政治的同盟)の帰結を示すものだ。対照的に、*兼愛*は、親しい者であれ遠い者であれ、強者であれ弱者であれ、すべての人間を同じ配慮でもって遇することを求める。この不偏性は単なる抽象概念ではなく、行動の指針である。飢える者に食を与え、弱き者を守り、暴力を拒むこと――その際、社会的区別は一切考慮しない。
特定の者だけに向けられる選択的な慈愛とは異なり、*兼愛*は血縁や国家の論理を断ち切る。身近な者を「愛さない」のではなく、その同じ配慮をすべての者に及ぼすこと、あたかも「我々」と「彼ら」の境界など存在しないかのように。この普遍性が、戦争や不正を、この原理を体現できなかった失敗として批判する根拠となる。墨家はこうして、不偏の愛を社会の平和と結びつけ、平等な配慮を調和ある秩序の基盤とする。
*兼愛*の力は、その実践性にある。単に徳を説くだけでなく、測定可能な行為を求めるのだ。見知らぬ者を助けることは親を助けることと等しく価値があり、異国の者を守ることは自国を守ることと等しく価値がある。この要求は、個人を偏狭と普遍の間で常に選択を迫るものであり、妥協の余地はない。田常の一件は、まさにこの原則を忘れたことから紛争が生じ、その解決には原則の回復が不可欠であることを示している。